2-3 июня в деревне Марийское Гондырево Алнашского района Удмуртской Республики состоится Республиканский марийский национальный праздник «Семык».
В основе марийского праздника «Семык» в 2023 году – мифология марийского народа. В жизни любого народа особую роль играют сказки, мифы и легенды. Именно этот жанр всесторонне раскрывает культуру и быт, особенности народа, с детства развивает национальное самосознание, любовь к своей самобытности и языку. Сказки, мифы, легенды не только погружают в волшебство и необыкновенный мир, но и, являются связующим звеном современности и древности, передают богатое наследие предков, благодаря которому в наши дни люди могут сохранять и продвигать родную культуру.
В 2023 году «Семык» пройдет в 27 раз. В рамках праздника раскроются обычаи и традиции марийского народа, его мифологическое представление мира.
В первый день состоится образовательно-развлекательная программа с марийским колоритом. Активную молодёжь республики ждут мастер-классы по продвижению национального в медиа, тренинг по эффективным коммуникациям и работе над идеей проекта.
3 июня на большом празднике соберутся делегации из районов Удмуртии и соседних регионов. Гостей ожидают выступления творческих коллективов, показ современных коллекций одежды марийцев, выставка-продажа изделий домов ремесел «Мастарлык ола». Также участники познакомятся с местным промыслом на мастер-классах по ткачеству травами на бердышках «Душистое панно».
Кроме того, все желающие смогут увидеть музейную экспозицию «Край, где начинается Родина» об известных земляках-марийцах, пройти познакомиться с марийскими традиционными музыкальными инструментами и поучаствовать в конкурсе для молодых семей «Семья-хранитель традиций» и угоститься традиционным обрядовым обедом «Кечывал кочкыш».
Президиум организации собрался для того, чтобы обсудить проведение знаковых для марийцев республики мероприятий и сохранение народных традиций
Участники встречи определили главную тему летнего национального праздника «Семык» — он будет посвящен объявленному Году культурного наследия народов России.
«Постараемся, чтобы на празднике присутствовали самые старшие представители династий — хранители рода. В процессе праздника каждая делегация постарается выступить с номерами, которые характеризуют ту или иную деревню», — отметил председатель Общественного Совета народа мари Удмуртии Анатолий Радыгин.
Отдельно на заседании был рассмотрен вопрос о проведении в Ижевске городского праздника «Семык». Уже два года марийцы собираются для празднования в Саду Дружбы народов ижевского Парка Космонавтов и проводят моления в тематическом марийском уголке сада. В этом году активисты хотят вывести мероприятие на более высокий уровень, чтобы познакомить с родной культурой жителей и гостей столицы Удмуртии. В ближайшее время планы будут обсуждаться с Администрацией города.
В апреле в селе Грахово состоится фестиваль марийской культуры, который будет посвящен Дню национального героя. Именно это событие станет основой для будущего праздника Семык, поскольку организаторы впервые посвятят его всем старейшинам народа мари, проживающего в нашей республике.
Также на повестке совета стоял вопрос о внесении священных рощ в марийских деревнях в перечень объектов культурного наследия. Из более чем 20 рощ сегодня под государственной охраной находятся только 4.
На сегодняшний день готовы документы для подачи заявки еще по трём рощам — это культовые места в деревне Верхняя Иж-Бобья Малопургинского района, деревне Унур-Киясово Киясовского района и деревне Усть-Сакла Каракулинского района.
Работа по выявлению и защите памятников традиционной религии марийцев идет уже несколько лет, особенно активно — в последние 3 года. Активисты выезжают в районы вместе с учеными и собирают необходимые сведения — исторические данные, рассказы жителей, фотографии и сведетельства о молениях. Отметим, государственная охрана священных рощ оградит знаковые места от любых хозяйственных работ.
Фото: vk.com/club204993332
Если верить историкам, предки современных марийцев пришли в края Среднего Поволжья 1500 лет назад
Древняя родина марийцев раскинулась вдоль берегов Волги, которая и разделила народ на две этногруппы с различающимися традициями, языком и костюмами – горных и луговых марийцев.
История марийских земель хранит много интересных строк: она переходила во владение Золотой Орды, а позже и Казанского ханства.
Марийские земли вошли в состав Российского государства только во второй половине XVI века
В это время новая власть не только ввела на их территории крепостное право, военную повинность и заоблачные налоги, но и насильно крестила марийцев-язычников. Целых 30 лет народ мари бунтовал и сопротивлялся.
Этот исторический период мы знаем под именем Черемисские войны. Многие марийцы покинули свою древнюю родину, отправившись в Татарстан, Пермский край и Башкортостан, и прослыли восточными марийцами.
Новая культура и православная вера со временем прижились среди марийцев и стали заменять им прежние верования. Некоторая часть населения, подобно татарам, приняла ислам.
Но ни одна из этих религий не смогла полностью заменить и вытеснить язычество. Культ духов, многочисленных божеств и одушевления природы продолжался.
Верховным из 40 божеств языческого пантеона марийцы провозглашают Ош Поро Кугу Юмо — Белого Большого Бога. Народ мари считает его богом-творцом и обращается к нему с главными молитвами
Помимо Ош Поро Кугу Юмо в традиционной марийской религии присутствуют боги огня, воды и леса — божества стихий.
Кроме них марийцы верят в злых духов, для каждого из которых существуют специальные ритуалы. Среди злых божеств выделяют Керемета и Вувера.
Традиционно у марийцев нет храмов в общепринятом понимании. Ритуалы, жертвоприношения и богослужения проходили в кусото — священных рощах.
К слову, с древних времён и по сегодняшний день в Марий Эл их сохранилось более 300. Предпочтение рощ храмам не случайно: марийцы верили, что во время молитв божества пребывают в деревьях.
Выбор священной рощи, а затем и молебен, проводит карт — жрец, которого марийский народ считает посредником между божествами и людьми.
Незаменимым атрибутом карта является бубен, по которому он ударяет в ритм ножом и топором, отгоняя злых духов от рощи. Традиционными просьбами к добрым богам были плодородие, здоровье и достаток.
Ни одно моление не происходит без даров богам: пресного хлеба, варёного гуся и коман-мелна — трехслойных блинов
После этого начинается совместная трапеза. Остатки еды не принято выбрасывать: их либо забирают домой, либо сжигают. А уже после сборища приводят священную рощу в исходный вид и тщательно убираются.
Для марийцев лес — неприкосновенный храм, где нельзя мусорить, собирать грибы и ломать ветки
Марийский народ уникален ещё и сохранностью многих старинных обрядов, в том числе свадебных и погребальных. Но подробнее мы остановимся на особенно самобытном обряде изгнания злого духа из деревни — Сурем ужо.
Данный обряд проводят на окраине населённого пункта в ночь на 6 мая. Дата выбрана неслучайно – целью действа является защита деревни от зла в пастбищный период.
Участники ритуала прыгают через костёр в качестве акта самоочищения, а затем идут в деревню, где с шумом и звоном колоколов обходят все дома. Домочадцы, в свою очередь, угощают гостей хлебом, картошкой и яйцами.
Когда обход домов подходит к завершению, участники обряда вновь разжигают костёр и варят угощение в котелках. Часть лакомства принято закапывать, как бы принося дары земле, а остальное съедать. Обряд длится до самого утра.
Культура марийцев богата не только обрядами, но и танцами. Один из сохранившихся старинных танцев — кандыра, или «Веревочка». Чаще всего его исполняют два молодых человека и одна девушка, однако нередко в танце участвуют несколько пар, образуя цепочку танцоров.
На праздниках эта цепочка может достигать километра
Основное движение — дробушка, то есть быстрое движение ногами на месте. Танцевальный ритм задают марийские ритуальные инструменты — барабан и шувыр (своеобразная волынка). Многим движениям придают значение самоочищения.
Говоря о культуре, мы не можем не упомянуть традиционный марийский костюм. Ткань для национального наряда обычно создаётся из шерстяных нитей, спряденных дома.
Такую ткань называют пестрядью из-за разноцветных нитей. Затем марийские искусницы расшивают костюмы древними узорами: птицами, конями, солярными знаками, бараньими рогами, растениями.
Символика данного орнамента знаменует собой плодородие и обновление. Девушки изготавливали украшения из монет и бисера. Умелицы верили, что подобные изделия их оберегают, а звон серебра отпугивает злые силы.
Рядом с нами живёт загадочный и самобытный народ мари, который смог пронести свои традиции и культурные особенности через много сотен лет. А многие из древних традиций стали частью современной национальной марийской культуры.
фотографии Николая Ямакова
Гуляния прошли 12 июня в деревне Быргында Каракулинского района республики
Праздник начался парадом делегаций из районов Удмуртии, а также гостей из Татарстана, Башкортостана и Марий Эл. Все они привезли с собой вышитые вручную полотенца — символы гостеприимства и доброжелательности, и повязали их на импровизированные «мостики дружбы» рядом со сценой.
На красочной церемонии открытия хозяева праздника спели на русском и марийском языках о родной стороне. Легенда о происхождении деревни была рассказана в театрализованной сценке, главные герои которой — лесные марийцы, получившие на камских берегах столько земли от башкирского хана, сколько сумел пройти от восхода до заката их предводитель Токтай-патыр.
В 2021 году марийцы Удмуртии отметили Семык в 25-й раз. Празднование приурочили объявленному в республике Году села и 95-летию со дня образования Каракулинского района.
Поздравить марийцев приехала министр национальной политики Удмуртии Лариса Буранова: «Сегодня на Каракулинской земле нас всех собрал марийский праздник «Семык». Этот праздник посвящен радости сегодняшнего дня и надежде на будущее. Очень радостно, что сегодня на марийском празднике присутствуют представители многих национальностей. У нас богатая и дружная семья: 134 народа проживают в Удмуртии в мире и согласии, слыша и уважая друг друга». Также, она поздравила всех собравшихся с Днем России и отметила, что всех уголках страны сегодня проходят различные праздничные мероприятия.
Также к гостям праздника обратились представители традиционной марийской религии — верховные карты (жрецы) из Удмуртии, Татарстана и Башкортостана. Было подписано соглашение между руководством Каракулинского района и Советом марийских организации нашей республики по сохранению и развитию культуры марийцев. Программу праздника продолжили выступления народных коллективов, традиционный обрядовый обед и марийские молодецкие игры.
Семык – традиционный праздник марийцев, говорящий о наступлении лета, который открывает летний праздничный календарь. В нём присутствуют обряды, связанные с культом предков, сельским хозяйством и семейно-брачными отношениями. Праздник содействовал сплочению сельского коллектива, единению родственных групп.
Праздник пройдёт 12 июня в окрестностях деревни Быргында Каракулинского района.
«Семык» — традиционный праздник марийцев, говорящий о наступлении лета, который открывает летний праздничный календарь. В нём присутствуют обряды, связанные с культом предков, сельским хозяйством и семейно-брачными отношениями. Праздник содействовал сплочению сельского коллектива, единению родственных групп.
В этом году праздник пройдёт в двадцать пятый раз. В основе его концепции лежит тема: «В семье единой», а приурочены гуляния Году села и 95-летию со дня образования Каракулинского района.
Участниками праздника станут официальные делегации из регионов России: Удмуртия, Татарстан, Башкортостан, Марий Эл, а также Кировской области.
Гостей ждут: моления в священной роще «Кӱсото», выступления народных коллективов, марийские молодецкие игры и многое другое.
Подробности — в Положении.
Представляем новый документальный фильм о традициях национального праздника «Семык» и его истории на удмуртской земле
Сегодня вы увидите выступления фольклорных коллективов на республиканском Семыке 2017 года, который проходил в деревне Иж-Бобья Граховского района
Смотрите и оставляйте комментарии?
Создание фильмов — наш совместный проект с республиканской общественной организацией марийского народа, проживающего в УР «Одо Мари Ушем»
Представляем новый документальный фильм о традициях национального праздника «Семык» и его истории на удмуртской земле
Сегодня вы увидите выступления фольклорных коллективов на республиканском Семыке 2010 года, который проходил в Сарапуле
Смотрите и оставляйте комментарии
Создание фильмов — наш совместный проект с республиканской общественной организацией марийского народа, проживающего в УР «Одо Мари Ушем»
Представляем новый документальный фильм о традициях национального праздника «Семык» и его истории на удмуртской земле
Сегодня вы увидите выступления фольклорных коллективов на республиканском Семыке 2013 года, который проходил в деревне Большая Ерыкса Граховского района
Смотрите и оставляйте комментарии
Создание фильмов — наш совместный проект с республиканской общественной организацией марийского народа, проживающего в УР «Одо Мари Ушем»
Республиканский марийский праздник в соседнем регионе проведут 5 июня в онлайн-формате
В Менделеевском районе Татарстана, который в этом году должен был принять гостей летнего национального праздника, приняли решение провести мероприятия в формате видеотрансляции на канале в Youtube. Она начнется в 12:00 по московскому времени.
Напомним, марийцы Удмуртии смогут присоединиться к летним народным гуляниям на объединенном празднике нового урожая «Выль», который состоится в августе.
Фото: vk.com/mendeleevsknews
Традиционный «Сибирский Сабантуй» в Новосибирске в этом году отпразднуют в формате онлайн. Участникам предложены мастер-классы по приготовлению национальных блюд и изготовлению женских украшений, а также флешмобы и челленджи, сообщается на сайте правительства Новосибирской области.
Мероприятие в этом году приурочено к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне и 100-летию образования Татарской АССР.
В дистанционном формате пройдут конкурсы рисунков, выразительного чтения стихов на татарском и русском языках, видеомарафон «Я закончил посевную», мастер-классы по татаро-башкирской национальной борьбе «Көрәш» и изготовлению татарских женских украшений, а также конкурс «Татарские национальные блюда».
В формате онлайн состоятся челлендж #Сабантуйматуры2020, танцевальный флешмоб и флешмоб «Поздравляем ТАССР со 100-летней годовщиной», игровой спортивный марафон «В здоровом татарине — ловкость и сила» и другие мероприятия.
Напомним, в Удмуртии «Сабантуй» пройдет совместно с марийским национальным праздником «Семык» и удмуртским праздником нового урожая «Выль» в августе. На объединенный праздник приглашаются все желающие.
По материалам портала «Национальный акцент».
Фото: nazaccent.ru
Марийский праздник Кугече (Великий день) – главный праздник весеннего календарного цикла, он отмечается в четверг, через семь недель после праздника Ӱярня (Масленицы), как праздник весны, как момент наделения земли плодородной силой, хозяйства – благосостоянием, семьи – здоровьем.
Кугече сопровождается многочисленными обрядами и поверьями. К празднику начинают готовиться дня за четыре, а то и раньше: моют все стены дома, потолок, стирают белье.
Накрывают нарядно-вышитыми платками подушки на кроватях, стулья, развешивают скатерти с узорами на печках, телевизорах, кроватях, стелят нарядные самодельные дорожки. Наводят порядок дома и во дворе, варят квас.
Кугече – в этом году 13 апреля. В этот день стараются встать до восхода солнца. Бытует поверье, что от этого «человек становится легким, будет преуспевать во всех делах».
Рано утром топят баню, молятся. С восходом солнца можно накрыть поминовальный стол.
Поминовальный стол представляет собой поверхность (журнальный столик, стул, некоторые используют деревянный ящик, чтоб потом было удобно выносить и выкидывать), накрытый скатертью. На скатерть ставится все то, что должны «попробовать» умершие: понемногу разные кушанья (суп, блины, хлеб, мясо), рюмка с водкой, свечи.
В Кугече и Семык на поминовальный стол ставят приготовленные 3 самых первых блина, отдельно сваренные вкрутую 5, 7 или 9 яиц, суп из круп, мясо. Готовят несколько (непарное количество) свеч.
Свечи готовят сами, закручивают льняную веревку (марлю) в топленной вощине и закрепляют на поленищах или на краю деревянного ящика. Свечи ставятся в последовательности Киямат-тора*, Киямат-савуш**, недавно умершие родственники (поименно) и прочие умершие.
После установки поминовального стола отламывая несколько кусочков с блина поминают умерших, приговаривая «шужо» – чтоб «дошло» (до умерших).
Ближе к полудню накрывают стол с ритуальными кушаньями – крашенные яйца, блины, квас, суп из круп, обязательно со свежей курицей, либо с соленного гуся. (В деревнях все мясо заготавливается по осени, для долгосрочного хранения мясо птиц солится).
Зажигают свечи, поминают умерших. После того, как погаснут все свечи – начинают провожать умерших. Для этого несколько человек берут с поминовального стола всё поминальное кушанье и идут на улицу.
На улице чистят яйца и символически «провожают» умерших из этого дома, выливая кушанья в сторону заката солнца и сторону кладбища. Яйца заносят домой, ополаскивают в воде, надрезают вдоль на две части, солят и ставят на стол. Существует поверье, что если поесть эти яйца на тебя не смогут навести порчу, ты защищён.
В этот день после того, как проводили умерших нельзя спать, заниматься рукоделием, ругаться, лучше пойти по гостям, принимать гостей или отдыхать дома.
Информация написана о восточных марийцах, проживающих в Бирском районе Республики Башкортостан.
Киямат тора* (заимствование из арабского, через татарское кыямат, «воскресение из мёртвых») – в мифах марийцев загробный мир и имя его владыки, судьи загробного мира (иногда кияматом считали первого погребённого на кладбище).
Марийцы ставили в головах умершего три свечи — Киямату, его помощнику (Кияматсавуш) и самому покойнику, желая ему добраться до иного мира.
Мир мёртвых представляли разделённым на светлую и тёмную части; охраняли его адские собаки (в руки покойника вкладывалась палка, чтобы он мог отогнать собак).
Киямат заставлял умершего проходить по жёрдочке над пропастью с котлом, наполненным кипящей серой: грешник падал в пропасть, оказываясь во мраке ада, хороший человек добирался до светлого мира, где продолжал обычную жизнь (в гроб марийцы клали шёлковую нить, чтобы умерший мог привязать себя к узкому мосту).
Киямат мог отпустить умершего на ночь на землю, и тот требовал от живых сородичей соблюдения поминальных обрядов (марийцы верили, что умершие сами участвуют в поминках).
Мифологический словарь.
В.Я.Петрухин
Киямат савуш** – друг Киямата.
Этот праздник отмечается в пору, когда весна с завершенными полевыми работами передает эстафету зрелому лету. Название «Семык» можно перевести как праздник первого зеленого листочка.
По традиции Семык отмечался через семь недель после Пасхи всегда в среду. В праздник мужчины отдыхали после тяжелых весенне-полевых работ, а женщины, возились у плиты. На кухне с утра шум и гам.
Всей семьей готовили традиционное марийское блюдо – коман мелна. Кто-то раскатывал тесто, а кто-то топил печь. Начинка – картофельное пюре на молоке и масле или творог.
С утра, кроме приготовления еды, прекращали все виды работ, до обеда не выходили за пределы своего двора и следили, чтобы никто к ним не заходил, а то могли навлечь беду.
Даже скот в этот день не выгоняли на пастбище. Ходили в гости, пели и плясали под аккомпанемент гуслей и волынок. Молодежь устраивала игры, пела песни. Затевали в этот день и свадьбы. Кругом царила праздничная атмосфера.
Для того чтобы познакомить детей с традициями «Семыка», ребята побывали в гостях у сказительницы, которая рассказала правдивую историю о трёх богатырях, которые пришли на зов Гусляра: Виан – лесоруб, Ушан – пахарь, Чолга – защитник зверей, чтобы спасти из замка властелина тьмы Азырен – дочь Солнца и её подруг.
Гусляр напутствовал богатырей словами: «Идти вам нужно втроем, друг другу помогать, в пути совет держать. Где силой, где хитростью да ловкостью, а где и смелостью дорогу себе прокладывать. А еще вам в дорогу вот эти гусельки дам. А в гуслях этих волшебная сила заложена, душа народа нашего. Освобожденная дочь Солнца Азырен и её подруги, участницы фольклорного ансамбля «Чолман Йук», танцевали танец «Ой, йолташем».
Раньше в марийских деревнях дома строили в одну длинную улицу, и когда наступал праздник, все люди выходили из своих домов и угощали соседей, пели песни и, конечно, танцевали марийскую веревочку, которая тянулась по всей длине улицы, вероятно, поэтому назвали танец «Веревочкой».
Именно этот танец с удовольствием танцевали дети на празднике. Также они посетили игровые площадки: «Художники», «Водоносы», «Городки», «Богатыри», «Займи место», «Рыбалка».
На марийском языке прозвучала песня «Айда, йолташ» в исполнении Галины Зиновьевой. Величайшая ценность марийского народа – его язык.
В этой деревне всего 10 жилых домов, каждая семья в которой – марийская. Жители Охотничьего активно включаются в организацию праздника.
Вчера они участвовали и в обсуждении вопросов на заседании оргкомитета, в работе которого так же приняли участие заместитель министра национальной политики УР Людмила Соковикова, заместитель директора по этнокультурной деятельности республиканского Дома Дружбы народов Татьяна Федорова, председатель Региональной общественной организации «Национально-культурная автономия марийцев Удмуртской Республики» Анатолий Радыгин, Глава МО «Алнашский район» Виктор Бобров, методист отдела международного и финно-угорского сотрудничества Дома Дружбы народов Виктория Папаева, режиссер Дома Дружбы народов Ольга Шмакова.
Оргкомитет побывал и на территории проведения праздника – поле рядом с деревней Охотничий. Сейчас на нем уже установлена крытая малая сцена для молодежных мероприятий, на которой в первый день праздника, 3 июня, состоится мастер-класс по марийским танцам.
Его проведут Сергей Пакеев и Раиса Данилова – популярные эстрадные исполнители Республики Марий Эл. Так же в программе первого дня – моление в священной роще в деревне Варали Алнашского района и дискотека.
На территории празднования Семыка уже установлена сцена, д. Охотничий
Торжественное открытие праздника, выступление самодеятельных коллективов, состязание марийских богатырей и красавиц пройдут во второй день празднования Семыка. Традиционно весь день на празднике будет работать выставка изделий Центров декоративно-прикладного искусства, Домов ремесел муниципальных образований Удмуртской Республики.
Напомним, национальный марийский праздник «Семык» пройдет в нашей республике 21-ый раз. Основой его концепции станет традиционный марийский охотничий промысел, охотничьи культы и поклонение предкам.
Программа праздника здесь.
Этим обстоятельством и объясняется тот факт, что основной площадкой праздничных мероприятий выбрана деревня Охотничий Алнашского района. Именно здесь 4 июня состоится республиканский «Семык», знаменующий наступление яркого и щедрого лета.
Однако, по задумке организаторов, накануне праздника – 3 июня, то есть не дожидаясь официальной церемонии открытия праздника, в деревню Варали (это 17 км. от с. Алнаши) приедут молодёжные делегации из Каракулинского, Граховского, Камбарского, Малопургинского, Кизнерского, Алнашского, Сюмсинского, Киясовского районов Удмуртии, городов Ижевска, Сарапула и Воткинска, а также делегации из Республик Марий Эл, Татарстан, Башкортостан и Кировской области.
Для них Анатолий Николаевич Семёнов – хореограф местного Дома марийской культуры проведёт мастер-класс по марийским танцам.
Впрочем, предлагаемая форма времяпровождения – не только способ погружения в национальную культуру, но и отличная возможность для молодых марийцев поближе познакомиться друг с другом. Как знать, может быть «Семык-2016» станет для кого-то из них судьбоносным и в итоге молодые люди найдут своё семейное счастье!
На марийский национальный праздник приехали делегации и коллективы из городов и районов Удмуртской Республики с компактным проживанием народа мари, а также марийцы из Кировской области, Республик Татарстан и Марий Эл.
У нынешнего «Семыка» есть и своя особенность: в продолжение концепции предыдущего года особо выделена тема«Марий сÿан» (Марийская свадьба).
Такой выбор сделан неслучайно – в прошлом году основным лейтмотивом праздника были «Семык модыш» – игры Семыка, где молодые люди и девушки искали свои вторые половинки и создавали пару.
Праздник «Семык», стоит напомнить, нацелен на сохранение и развитие традиционных духовных ценностей марийского народа, приобщение молодёжи к истокам марийской истории, укрепление межкультурных связей сообщества Удмуртии с марийцами из других регионов.
Торжество, которое приурочено к окончанию полевых работ, по отзывам участников, получилось и памятным, и красивым.
Радушные киясовцы встречали своих гостей ,по традиции, на околице деревни с песнями, национальным напитком – квасом. Шествие по главной улице было ярким и праздничным, каждую делегацию хозяева приглашали именно к своему столу.
На красивейшей поляне раскинулись игровые, соревновательные площадки для детей и взрослых и главная сцена праздника.
В концертной программе, в которой сквозной темой стала «Марийская свадьба», приняли участие творческие коллективы, подготовившие песенные и танцевальные номера. Их выступления были отмечены официальными благодарностями и памятными подарками.
В марийском празднике «Семык» приняли участие и официальные гости – Руководитель Администрации Главы и Правительства Удмуртской Республики Андрей Гальцин, министр социальной, семейной и демографической политики Удмуртской Республики Ольга Корепанова, заместитель министра национальной политики УР Людмила Соковикова, председатель Совета региональной общественной организации национально-культурная автономия «Марийцы Удмуртии» Анатолий Радыгин, сопредседатель Удмуртской республиканской общественной организации марийского народа «Одо Мари Ушем – Союз Марийцев Удмуртии» Нина Телицина и др.
Добавим, что эстафету проведения Республиканского марийского национального праздника «Семык» в следующем году принял Алнашский район.