«Вожодыр» начинается 7 января и продолжается до 19 января.
Характерными и непременными атрибутами «Вожодыр» были и остаются ряженые, исполнение песен под «аккомпанемент» печной заслонки, хождение из дома в дом, гадания, изобильное угощение.
Но есть и черты, присущие только удмуртской традиции, с которыми организаторы и знакомят на празднике «Вожодыр» в музее «Лудорвай».
Начало праздника в 12.00. Посетителей ждут в образе ряженых! Обладателей самых зрелищных костюмов и их презентаций ждут супер — призы от организаторов!
В течение дня гости смогут насладиться традиционными блюдами музея «Лудорвай» – вкусными перепечами, табанями, кашей на огне, ароматным чаем, а также состязаться в ловкости, остроумии и сообразительности, смастерить своими руками куклы «вожо» / «вожо баба» из природного материала.
Вместе с фольклорными коллективами посетители смогут поучаствовать в разучивании народных игр и танцев, а также выведать все тайны у злых духов и погадать на свое будущее у трех вещих гадалок, ведь традиция гадать на «Вожодыр» является очень зрелищным и захватывающим, устрашающим и пугающим действом. Считалось, что только в этот период времени можно «заглядывать» в свою судьбу.
Праздник завершится изгнанием Вожо — ритуальным действом на пруду и «очищением» у костра.
Зрителям были представлены более 38 мультипликационных фильмов по мотивам сказок и мифов удмуртов, саамов, вепсов, коми, мари, ханты и манси, из них четыре заявки из Удмуртии, в том числе два мультфильма сделаны учениками 2 класса.
В рамках фестиваля состоялась презентация проекта «Эхо Урала. Девять анимированных историй о финно-угорских мужчинах и женщинах», созданного совместно с Эстонским национальным музеем и Эстонской студией мультипликационных фильмов.
9 мая был проведен мастер-класс режиссера Эстонской студии мультипликации Прийта Тендера, где прозвучали доклады сотрудника Эстонского национального музея Валентины Семеновой «Тематическое сообщество в соцсети по мультипликации.
База данных по финно-угорским мультипликаторам» и заместителя директора национального музея Коми Светланы Бандура «Презентация традиционной культуры средствами анимации». Вне конкурсной программы презентована компьютерная игра по мотивам удмуртской сказки «Крестьянин и водяной» Сергея Сидорова (Эстония).
По итогам конкурса жюри определило пять лучших мультипликационных фильмов. Лауреатами стали: Алексей Попов (республика Коми) за лучший мультфильм для детей «Званый вечер в Кибре», Иван Ильиных (Удмуртская республика) за лучший авторский мультфильм «Инву», Прийт Тендер (Эстонская республика) за лучший студийный мультфильм «Рыбачка и медведь», Прийт Пярн, Ольга Пярн (Эстонская республика) за лучший мультфильм на языке коренных народов «Охотник без глаз», Сергей Сидоров (Удмуртская республика – Эстония) за лучший фильм в прикладной анимации — анимационный клип «Муржол Undergraund-Udmurt Kach Ach Ach».
В состав жюри вошли первый заместитель руководителя Агентства печати и массовых коммуникаций УР Васильев С.Ф., журналист ТРК «Моя Удмуртия» Кибардина С.М., куратор направления «Кино» Арт-резиденции Сморкалов Н., зам. директора Национального музея Республики Коми Бандура С.В., научный сотрудник Эстонского национального музея Светлана Карм. Председатель жюри – Председатель Постоянной комиссии Государственного Совета УР Касимов Энвиль Владимирович.
Музей-заповедник «Лудорвай» продолжит работу с этим проектом в следующем году.
В настоящее время Музей раскинулся на 79 гектарах и на них расположены 74 экспоната: постройки, которые скомпонованы в 11 хуторских дворов с характерными особенностями деревенской архитектуры островной, Западной, Северной и Южной Эстонии.
Он постоянно меняется и продолжает развиваться.
На встрече с нами директор учреждения Мерике Ланг отметила:
Музей – это визитная карточка Эстонии! Он открыт для всех наших многонациональных и многочисленных посетителей.
Дворы разделяются по благосостоянию семей: от бедняцких до зажиточных крестьян. Можно зайти в любую постройку и познакомиться с ее назначением.
В летний период открыты как внешние, так и внутренние экспозиции музея, а зимой – можно осмотреть только снаружи.
Как и в любой деревне, здесь расположены школа, магазин, церковь, корчма, пожарный сарай.
В корчме Колу можно полакомиться национальными блюдами, в сельском магазине Лау купить себе какой-нибудь товар.
К сожалению, мы не успели побывать во всех хуторах. Просто катастрофически времени не хватало, хотелось успеть везде.
Несколько хуторов мы всё же посетили – посмотрели, оценили и даже в некоторых полакомились национальными яствами.
Музей, или как они называют «эстонская деревня» работает круглогодично.
В течение года здесь проводятся народные праздники, концерты, театральные постановки, ярмарки экологически чистых продуктов и рукоделия, но и многое другое.
К чему мой короткий рассказ?
Когда заговорили в нашей республике о создании этнодеревни, то я сразу представил её на территории музея-заповедника «Лудорвай».
Тем более площади позволяют. И сделать «Лудорвай» многонациональной деревней! Найти, перевезти и поставить дома марийцев, армян, чувашей и т.д. Здесь у каждого будут представлены архитектура, национальная кухня, ремесла, традиции и быт.
В течение года на территории этнодеревни проводить различные праздники, мастер-классы, экскурсии, фестивали и т.д.
Итак, этнодеревня станет визитной карточкой Удмуртской республики.
И при чём тут Эстония?
Многое можно «стащить» у заграничных друзей, работающих в музее, и реализовать на территории этнодеревни в Удмуртии. Отовсюду по крупинкам…
Моя этнодеревня
Когда мне было 16 лет, дала себе слово пока не познакомлюсь с традициями народов, проживающих в СССР, заграницу не поеду. Тогда я и не предполагала, что на исполнение завета, ни времени, ни финансов просто не хватит. За свою жизнь я смогла познакомиться только с культурой азербайджанского, грузинского, армянского, эстонского народов, побывала в гостях у казаков, коми-пермяков, ненцев и хантов,татар,коми и марийцев.
Идея создания этнодеревни интересна тем, что на одной территории появится возможность представить народы, проживающие на территории Удмуртской республики. В национальных подворьях можно будет познакомиться с историческими и культурными традициями народов, их национальными особенностями, жизненным укладом и национальными костюмами. Этнодеревня должна стать центром проведения различных культурных мероприятий, площадкой для выступлений национальных творческих коллективов. А еще, очень бы хотелось, после прогулки по «деревенским улочкам» у гостей была бы возможность заглянуть в маленькие, уютные кафе с национальной кухней. Пусть они будут при каждом подворье. Чтобы отведать настоящую народную еду и поучаствовать в мастер-классах по приготовлению, например, удмуртских перепечей, русских кундюмов, узбекского плова, марийских пирогов и т.д. Да, и не забыть про площадки для народных игр и забав.
Такой опыт в нашей республике уже есть: в замечательном архитектурно-этнографическом музее-заповеднике “Лудорвай» представлены экспозиционные комплексы: секторы центральных, южных, северных удмуртов и бесермян, русский сектор. Удмуртские усадьбы представлены традиционными постройками: дом, клеть, навес, амбар, хлев, семейное святилище «куала», кенос — спальный амбар. Во всех постройках развернуты экспозиции: это домашняя утварь и одежда, узорно-вышитые предметы ткачества. Проводятся праздники, фестивали, мастер-классы.
Итак, этнодеревня — своеобразный интерактивный музей под открытым небом, который должен стать символом дружбы и единения народов. Этнодеревня — это модель мира и согласия.
Если это случится и деревня будет построена, очень хотелось, чтобы это был не просто комплекс из зданий и сооружений, с закрытыми на замок домами, а место, куда хотелось бы приехать вновь и вновь, а самое главное привезти детей, от мала до велика.
Сначала разберемся в определениях:
Заседание было посвящено вопросам сохранения памятников деревянного зодчества и народной архитектуры.
Заместитель директора музея «Лудорвай» И.Г. Вершинина рассказала о планах по перемещению на территорию музея бесермянской усадьбы, формировании татарского сектора, куда будут перевезены деревенская мечеть и дом.
Ученый совет поддержал предложение включить музей-заповедник «Лудорвай» в реестр объектов народной архитектуры.
Руководитель Агентства по государственной охране объектов культурного наследия УР Ю.А. Перевозчиков говорил об утрате памятников деревянного зодчества в регионе и необходимости программы по их сохранению. Председатель правления Союза реставраторов России по УР Д.И. Шабалин поставил вопрос о кадрах, профессионально занимающихся перемещением и реставрацией памятников деревянной архитектуры. Было внесено предложение ввести в учебную программу для студентов-архитекторов специальные практики и создать волонтерские отряды.
Члены Ученого совета предложили объявить 2018 год годом спасения деревянной архитектуры. Было принято решение разработать Программу первоочередных противоаварийных мероприятий для спасения остатков деревянного зодчества в Удмуртии.
Новая экспозиция представляет путь человека – от младенчества до старости, фиксируя воззрения древних финно-угров о самых важных событиях – рождении, свадьбе, смерти. Она выполнена с использованием самых современных музейных технологий.
Авторы проекта – Галина Тарануха и Елена Кочурова.
– Идея соединить народное творчество разных финно-угорских регионов воедино давно была в наших мечтах, – поделилась с собравшимися на открытии выставки заместитель директора музея Ирина Вершинина.
– Финно-угорская группа – многочисленная. Сегодня нам удалось соединить три культуры – удмуртскую, народа сету, который представляет заместитель председателя Фонда сетуской культуры Рика Хырн и привезенные ею экспонаты, хантов и манси – коллекция музея «Торум-маа» из Ханты-Мансийска.
Привезла его директор Светлана Астапович. Если соединить на карте Лудорвай, местность Сетумаа в Эстонии и Ханты-Мансийск , то появится линия – с запада на восток за Уральские горы, показывающая места исконного компактного проживания этих и других финно-угорских народов.
Родственники всегда рады увидеть и услышать в языке, крое одежды, украшениях, легендах и песнях нечто родное, похожее. Однако огромные расстояния, отделяющие разбросанных по всей Евразии финно-угров, разный климат сказались и на особенностях бытовой культуры, ремеслах.
Вот костюм мужчины-охотника из ханты-мансийского музея. Такой не встретишь ни в одной европейской культуре. На лице – маска из бересты с прорезанными щелками для глаз.
– Это чтобы весной яркое солнце и снег не слепили, – рассказывает Светлана Астапович. – В разных локальных версиях маски делали из сукна на металле, украшали бисером.
Впечатляет накидка – лузан с капюшоном – вполне современная, из флиса. Такие сегодня можно увидеть на подростках. Это реконструированный костюм. На самом деле лузаны были суконные, теплые, они грели охотника и не стесняли его движений, когда нужно было догнать быстрых таежных зверей. А на ногах – обувь из оленьей кожи. Легкая, комфортная.
Сохранились устные и письменные свидетельства о контактах пермских племен – предков нынешних удмуртов – и манси. Их приводит в своем романе «Золото Пармы» недавно приезжавший в Ижевск известный российский писатель Алексей Иванов.
Он рисует картины столкновений пермяков с вогулами – так называли мансийцев в старые времена.
– Это был один из самых воинственных народов Европы, – подтверждает и Светлана Астапович.
– Они свободно пересекали Уральские горы на оленях и устрашали местных жителей и первых русских поселенцев оленьими рогами, которые украшали головы вогульских вождей.
Сегодня в музее Торум в Ханты-Мансийске собрана богатейшая коллекция народного искусства, которая тщательно изучается и с которой сотрудники музея регулярно приезжают в другие регионы Финно-угрии.
В пределах современной Эстонии, а также в России, в Псковской области, испокон веков живет малый народ сету, который, так же, как и удмурты, сохранил свой язык и свою оригинальную культуру. Сегодня осталось двенадцать с половиной тысяч сетусцев.
– Сокращение численности сету остановилось, мы держимся в последние годы на одном уровне, что подтвердила перепись, – поясняет гостья из деревни Обиница, что в Сетумаа, Рика Хырн.
Рика привезла на выставку женский комплект. Он похож на удмуртский. Платье-рубашка вышита геометрическим орнаментом. Обращают внимание рукава – они очень длинные, снизу узкие и присобранные.
– Этим женщины демонстрировали свой достаток – дескать, у нас много тканого полотна и мы не жалеем его на одежду. Серебряные украшения она показывает на себе.
Оказывается, в древности сетуские женщины так же, как удмуртки, носили на груди мониста из царских монет, но потом мода изменилась, и на смену пришли ожерелья из листьев и шариков, а также большие брошки, которые называются сэрик.
– Я – хозяйка общинного дома в Сетумаа, – неторопливо рассказывает Рика. – Там у нас работают мастера, которые учат желающих народным ремеслам, делают серебряные женские украшения.
Мы часто собираемся на праздники. Поем свои песни, танцуем. Пожилые женщины приходят в народных костюмах. Рика – частый гость Лудорвая, приезжает раз-два в год. Ей здесь очень нравится, собственно, как и всем, кто сюда попадает.
Первое потрясающее впечатление – от красивейшего ландшафта: с вершины холма открывается захватывающая перспектива – дальние леса, луга, поля, возвышенности.
Территория музея год от года обогащается объектами народной архитектуры, где разворачиваются этнографические выставки. В загоне проходящих гостей с радостью встречает лошадиное семейство с жеребенком.
Для детей появился детский уголок, выполненный ижевским художником Анфимом Ханыковым.
Но главная часть нового проекта-выставки посвящена удмуртской этнографии, и иначе быть не могло. Жизнь удмурта представлена в музейных инсталляциях. Вот детский уголок дома. Люлька-зыбка подвешена к потолку и накрыта материнским платьем, а выше накинута отцовская рубашка.
Это символы родительской охраны еще очень уязвимого младенца от всяких бед. Ножницы и нож – напоминание об обряде обрезания пуповины. Частицу ее прятали в прялку для того, чтобы девочка стала хорошей рукодельницей, или в угол дома, чтобы мальчишечка вырос хозяином.
Авторы этой выставки собрали много легенд и рассказов бабушек о том, как удмурты готовились к рождению ребенка. Удмуртскую свадьбу показали во всей ее красе артисты фольклорного коллектива «Марзан» Подшиваловского сельского дома культуры.
Их номер, кстати, этим летом был представлен в Москве на празднике и настолько поразил москвичей, что Российское телевидение в репортаже с этого мероприятия уделило ему особое внимание. Действительно, восхитительное зрелище.
Прекрасные яркие костюмы, выполненные в аутентичном ключе, звон монист, красивые стройные исполнители и выбор самого главного и оригинального в ритуале – одевание невесты, завершающееся эффектным айшоном – головным убором, благословение родителей, связывание молодых за руки полотенцем и танец невесты с женихом и гостей.
Все это под гармонь, под лихую удмуртскую плясовую, с характерным ходом танца, где главное – особое движение ног при неподвижном корпусе. Москвичей можно понять. Это – радостное суперзрелище.
Есть на выставке предметы, рассказывающие о невещественной культуре – музыке. Художник Анатолий Степанов показывает народные музыкальные инструменты – малый крезь, называемый крезь-пыж, глиняные свистульки – шуланы, бубен, тангыру, скрипку-кубыз.
Какой тангыра была у стариков, точно никто не знает. Анатолий Степанов представил свой взгляд на этот ударный народный инструмент удмуртов. Он выполнил его из ольхи. Знает легенду об этом дереве от своей бабушки. Удмурты называли его лулпу – душа дерева.
Оно считалось священным, так как горит тихо и ровно, без треска и летящих в разные стороны искр. У старой тангыры было три типа сигналов, которые посылали жители: помогите, мы нашли добычу, приезжайте в гости – у нас радость.
Степанов же сделал свою тангыру из пяти звуков диатонического лада, и на ней можно сыграть простую мелодию, как на ксилофоне. Его тангыра крепится на двух столбиках: один – конек, часто представленный в археологических раскопках символ, другой в виде мужичка.
Автор оттолкнулся от легенды, записанной Григорием Верещагиным. Один пастух потерял лошадь, долго искал ее в лесу, заснул, а проснулся от равномерных ударов по дереву – тук-тук. Открыл глаза и увидел лесного духа – получеловека, полуконя.
На выставке можно обнаружить дальнюю потайную комнату, где рассказывают о печальном событии – смерти близкого человека и совершаемых в связи с этим грустных обрядах – жертвоприношении животных, подготовке специальных кукол, приготовлении особых блюд.
«Мелодии жизни» – одно из нескольких больших мероприятий, которые в этом году проводит музей «Лудорвай», отмечая свое тридцатилетие.
Сегодня это единственный в Удмуртии музей, который специализируется на сборе этнографической коллекции народов региона – архитектуры, предметов быта, одежды, документов, невещественных артефактов – песен, танцев, мелодий, легенд, истории.
Здесь собрано шесть тысяч предметов народного искусства 19-20-го веков. В последнее время деятельность музея стала еще активнее, жители региона уже хорошо знают о нем и охотно приезжают сюда на народные праздники.
Новинкой фестиваля стала этновечеринка с участием гостей фестиваля, которая прошла на открытом воздухе в архитектурно-этнографическом музее-заповеднике «Лудорвай» в рамках Международного полевого этнографического симпозиума «Сельское сакральное пространство народов Урало-Поволжья».
23 сентября, в третий день фестиваля, перед долгожданным гала-концертом прошла творческая встреча удмуртских крезистов с участием финской исполнительницы на кантеле Минны Раскинен, удмуртской певицы Надежды Уткиной, организаторов мастерской по изготовлению удмуртского национального инстумента крезя Сергея Григорьевчиа Капустина, Анатолия Васильевича Ишмуратова и других.
Встреча прошла в Армянской Апостольской церкви. Кроме того, 24 сентября в рамках фестиваля «Палэзян» в музыкальной школе с. Малая Пурга прошел круглый стол на тему «Развитие и совершенствование традиционных музыкальных инструментов», в котором приняла участие Минна Раскинен.
Так же 24 сентября в Удмуртской национальной гимназии им. К. Герда прошла творческая встреча с гостями фестиваля из Коми – рок-группой «Севериада» и поэтессой Татьяной Шаховой.
В этнокомплексе «Бобровая долина» состоялась встреча с артистами финно-угорских рок-групп Silent Woo Goore, «Малыми», «Севериада» (Коми), группой «Куат» (Марий Эл) и другими. Кроме того, участники группы «Куат» провели необычный урок для школьников 11 школы г. Ижевска.
Марина, Иван и Саша (участники группы) рассказали ребятам о достопримечательностях своей республики, показали интересный фильм о приключениях итальянской девушки в Марий Эл и исполнили песни под живую музыку шувыра (марийской волынки) и других марийских национальных инструментов. (Кстати, школа №11 стала в этом году экспериментальной площадкой для реализции проекта поликультурного образования.
Суть проекта – предоставление информации о культурах народов России и мира в рамках текущих общеобразовательных дисциплин).
Ключевым событием международного фестиваля «Палэзян» стал грандиозный гала-концерт во Дворце культуры «Аксион».
Зрители, среди которых преобладало большое количество молодых юношей и девушек, что отметил и первый заместитель министра национальной политики Удмуртии Павел Орлов, с бурными овациями встречали и провожали каждый коллектив и исполнителей: арт-театр «Од-Варма» из Мордовии, рок-группы «Севериада» из Коми, Peace Pu и Garuda из Удмуртии, дуэт Надежды Уткиной и Минны Раскинен, молодых исполнительниц Юлию Гаврилову, Ксению Ахметханову, Катерину КенJали и группу «Куат» из Марий Эл. Финальным аккордом концерта стала песня «Мы финно-угры» в исполнении всех участников концерта.
Старт рябиновому фестивалю дали участники арт-театра «Од Варма» из Мордовии и студенты Удмуртского республиканского колледжа культуры. На встрече мордва и удмурты в дружной студенческой атмосфере познакомились с песенными, танцевальными, костюмными традициями друг друга.
Дальше эстафетную «рябиновую» палочку подхватил республиканский Дом Дружбы народов. В его стенах прошли две знаковые для финно-угорского мира презентации – персональной выставки «Скрытые знаки» молодой удмуртской художницы Анны Образцовой, молодежного альманаха «Ингож», и вечер танца «Эктон корка плюс».
Второй день фестиваля стал богатым на творческие встречи, мастер-классы и круглые столы. Так, в конференц-зале Дома Дружбы народов прошел круглый стол на тему «Орнаментальные мотивы: традиция и современность», модератором которого выступил директор театра моды «Ажиотаж» Олег Ажгихин.
Издавна Петров день считался одним из самых значимых праздников в народном календаре. Традиционно Петров день осмыслялся как праздник «макушки лета», а также полного расцвета природных сил. В этот день собирают лекарственные травы – считается, что трава обладает наибольшим лекарственным эффектом.
В Петров день обычно устраивались молодежные гуляния, в которых прослеживалась свадебная символика. Девушки и парни, собравшись вместе, отправлялись в места традиционных гуляний – в леса, поляны, возвышенности вблизи водных источников.
Завораживающие пейзажи лудорвайских долин облегчат эту задачу, позволив прямо на своей территории погрузиться в атмосферу народного праздника.
В программе праздника:
Интересно отметить, что наши предки приписывали гончарному ремеслу магическое значение. Еще бы – бесформенная глина в руках мастера превращалась в скульптуры, украшения, посуду.
По информации finnougoria.ru
В 2016 году исполняется 30 лет со дня образования Архитектурно-этнографического музея-заповедника «Лудорвай«
На этот год музей подготовил насыщенную программу для своих посетителей. Поэтому главной темой оформления площадки музея станет юбилейный год. На основном стенде будут представлены образцы удмуртского ручного ткачества, их использование в традиционном интерьере и костюме, а также посетители смогут увидеть эксклюзивный улей лудорвайских пчел.
Интерактивная часть позволит окунуться в деревенский быт начала ХХ века, познать тонкости плетения поясов и кружева на коклюшках, научит мастерству по изготовлению восковых свеч.
14 апреля в 15.00 проведет презентацию обряда «Нуны сюан» и викторину на розыгрыш пригласительных билетов на все массовые мероприятия года.
15 апреля в 14.30 – мастер-класс по изготовлению настоящих скворечников и его жильцов в технике объемной аппликации.
Музей-заповедник приглашает посетить свой основной стенд в павильоне на центральной площади, а также отведать удмуртское национальное блюдо «табани с припеком» у павильона.