Организаторы вкусного праздника предлагают вспомнить посиделки, зимние игры, традиции удмуртского народа и выполнить ряд заданий. Лучшие команды будут приглашены 12 февраля для презентации на сцене и смогут стать победителями.
Отбор продлится с 17 января по 10 февраля и будет включать в себя следующие этапы:
Этап «Посиделки» («Пукон корка») с 17 по 31 января.
Задание этапа:
Фотоконкурс «Вкусные посиделки» («Ческыт ӝытъёс») с 17 января по 6 февраля.
Танцевальный марафон «Потанцуем?» («Эктом-а?») с 17 января по 8 февраля
Этап «Фотозона» («Туспуктон инты») с 1 по 8 февраля.
Задание этапа:
В финал пройдут до 10 команд-участников, набравших наибольшее количество баллов при прохождении отборочных этапов.
Фото: vk.com/pelmenfest
С искусством удмуртских народных танцев сегодня познакомились ученики 5 класса ижевской школы №57.
На танцевальном мастер-классе они разучили движения нескольких танцев, широко распространённых в народе — их исполняют на молодёжных посиделках для знакомства или простого приветствия.
Школьники станцевали элементы из танцев закамских удмуртов, всем известного «Ручейка» и танца-приглашения «Шен».
21 декабря декабря в ДДН будут награждены победители детского конкурса «Пичи Чеберайёс но Батыръёс», а также состоится новогоднее представление.
В каждой возрастной категории 10 победителей (по 5 девочек и 5 мальчиков). Победители получают титул:
В конкурсе принимали участие воспитанники детских садов и учащиеся 1-4 классов Удмуртской Республики и дети из других регионов России и зарубежья, изучающие удмуртский язык.
На первом этапе конкурса дети представили свои творческие выступления в формате видеозаписи. Юным конкурсантам нужно было записать визитку, в которой они рассказывали о себе и о своей деревне (городе), а также исполняли песни, читали стихотворения и знакомили с историей старинных удмуртских вещей.
Завершающим этапом станет фильм с видеоработами победителей.
Первым приглашенным гостем проекта стала Раиса Орлова, заслуженный поэт Республики Мордовия. Она автор нескольких поэтических сборников на мордовском-мокша языке, редактор отдела поэзии журнала «Мокша».
Вместе с Надеждой Уткиной Раиса Орлова выступит на музыкально-поэтическом вечере «Ков тязан моле, тон доры вуо». На мероприятии вы сможете познакомиться с мокшанской поэтессой, послушать в исполнении Надежды Уткиной песни на ее стихи на языке мокшан.
Раньше с удмуртской культурой я сталкивалась в детстве, когда приезжала в деревню к бабушке. Там и пели по-удмуртски, и блюдами национальными кормили. Мне всегда это нравилось. Но после её смерти связь с удмуртским оборвалась. Вообще, у меня удмуртская семья, мама хорошо понимает речь, но говорить на удмуртском языке никто уже не умеет.
И вот судьба снова меня свела с культурой удмуртов – я поступила в УдГУ на Институт удмуртской филологии, финно-угроведения и журналистики по направлению Журналистика. На первом курсе у нас были общие пары с филологами. Тут я поймала себя на мысли, что даже немного понимаю, о чём они говорят между собой. Видимо, время, проведённое в деревне у бабушки, оставило свой след. А потом в студсовете я познакомилась со своим молодым человеком, и он, конечно же, оказался удмуртом.
Благодаря Паше удмуртский снова вошел в мою жизнь. Мы частенько собираемся с его друзьями-удмуртами, ходим на удмуртские мероприятия и ездим к нему в деревню. Особенно люблю, когда мы бываем в гостях у его бабушки, она мне так напоминает мою бабулю, и я как будто снова попадаю в детство.
Большое Волково, деревня Паши, находится в Вавожском районе. В самом начале улицы расположился большой двухэтажный дом. В нём живет семья Зориных. С порога нас встречают с радостными криками и объятьями самые маленькие домочадцы: Дамирчик (2 года) и Давид (5 лет). Потом прибегает Арина (12 лет). Улыбка до ушей, на щеках ямочки, без слов крепко обвивает руки вокруг моей талии, я не могу пошевелиться. Потом скромно подходит беззубый Петя (9 лет), смущённо протягивает руки. После подходят хозяева дома — мама и папа. Тоже обнимают, говорят, что давно не приезжала в гости.
Для родителей большая радость, когда семья в полном составе: Настя с двумя детьми и мужем, Тёма, Паша, Данил, Максим, Арина, Петя. Не заскучаешь. Вечером после бани все собираются на первом этаже в зале. Дети шумно играют, остальные смотрят телевизор — обычно юмористические шоу, разговаривают, делятся тем, что происходит в жизни. Чем больше я провожу время в окружении удмуртов, тем больше начинаю понимать язык. Когда попадаешь в такую семью, понимаешь, что у удмуртского языка ещё есть будущее.
Самый скромный из домочадцев — Петя. Он очень мечтательный мальчик, очень добрый и чуткий, любит читать приключенческие комиксы. Петя не так много говорит по-удмуртски, лишь с друзьями для шутки, а еще на уроках удмуртского языка. Особенно ему нравится переводить тексты с удмуртского, потому что у него это получается лучше всех в классе.
На вопрос «хотел бы ты знать язык лучше?» он ответил: «Если я плохо буду знать язык, то со мной не будут разговаривать, и я не буду ничего понимать». Петя считает, что удмуртский очень важно изучать, и он бы хотел, чтобы его дети тоже знали язык. «Например, ты приехал в город, где говорят по-удмуртски, а русского там не знают, и других языков тоже, и ты не понимаешь, что они говорят. А вдруг там скажут тебе что-то важное, а ты не поймешь?» – говорит Петя.
– Лучше всех у меня в семье по-удмуртски говорит бабушка. Она же давно родилась, а тогда удмуртский все хорошо знали и все его изучали. Если она попросит, то я с ней тоже говорю по-удмуртски. Я еще с Дамиром по-удмуртски разговариваю, он тоже русский ещё не понимает.
Дамир и Давид – это Петины племянники, дети его старшей сестры Насти. Ей 26 лет, она уже создала свою семью: муж Артём и двое сынишек. Старший – Давид, младший – Дамир.
С ранних лет Дамир и Давид являются носителями двух языков – русского и удмуртского. Когда Давид говорит по-русски, его папа делает вид, что не понимает сына. «Уг валаськы! Мар тон вераськод? Удмуртчен вера, мон уг валаськы» («Не понимаю! Что ты говоришь? По-удмуртски говори, я не понимаю»), – говорит Артём. А с младшим они почти всегда говорят по-удмуртски. Когда Дамирчик просит попить, он говорит: «Ву! Ву!» («Вода! Вода!»). Даже его первые слова — это удмуртские слова. Ему, кстати, 17 октября исполнилось 2 годика.
По словам его папы, дети всегда успеют погрузиться в русскую культуру, а научить удмуртскому – это задача родителей.
Настя:
– Дамирчик-то ещё путём не разговаривает. А Давид у нас вообще раньше только по-удмуртски говорил, прямо удмурт-удмурт был, на русском вообще не разговаривал. Как в садик начал ходить, так всё. Там с ними не говорят на родном языке. Да и мы как-то это упустили. Могли же продолжать только по-удмуртски разговаривать, и как-то у него сошло это на нет. Но сейчас с Дамиром он пытается на удмуртском говорить. Со всеми на русском, и только с ним на удмуртском (смеется). Давид вообще интересно разговаривает. Иногда путает, перемешивает слова. Удмуртское слово «сугон», что в переводе «лук», соединяет с русским. Получается «лугон».
Таких детей называют билингвами. Они владеют двумя языками на уровне родного. В раннем возрасте они не понимают, что говорят на двух разных языках. Осознание приходит с возрастом.
Настя:
– Мне всегда хотелось, чтобы мои дети знали родной язык, свои корни. Поэтому как-то приучали. А муж у меня вообще до корней волос удмурт, он больше меня расстраивается. Артём очень хочет, чтобы дети по-удмуртски говорили. Даже меня ругает, если я на русский с ними перехожу. А с Давидом он один всё ещё воюет, не сдаётся – хочет, чтобы тот по-удмуртски говорил. Он же умеет.
Артём – муж Насти, родом из деревни Кузили Алнашского района. Всё, что вы слышали и знаете про удмуртов, это есть в семье её мужа. Когда алнашские с гармошками наперевес приехали свататься, вспоминает Настя, она была в шоке. «Они же там все танцуют!» Это было очень непривычно для неё, так как она знала Артёма совсем с другой стороны. «А тут узнала, что он такой у меня удмурт», – смеётся.
– Его семья соблюдает больше традиций, чем наша. У нас то, можно сказать, вообще деревня обрусевшая стала. А у них в школе и математику на удмуртском объясняют. Если мне так математику объяснять начнут, даже я, наверное, ничего не пойму!
Настя работает учительницей начальных классов в МОУ «Большеволковская СОШ». Их школа считается национальной, но там, по её словам, «вообще ужас с удмуртским».
– Дети из удмуртскоговорящих семей приходят в первый класс почти все русскоговорящие. Это вообще очень большая проблема. Хотя у нас будто бы национальная школа, мы должны преподавать не «Ӟеч-а бур-а удмурт кыл!», не «Анай кыл» – это лёгкая программа, а именно удмуртский язык. А они вообще ничего не знают. Может вот я «наудивлялась», и теперь мой сын тоже русским стал.
Многие удмурты стесняются своей национальной принадлежности. Настя вспоминает, когда она с родителями приезжала в город, ей было стыдно, что она «вотянка». Даже казалось, что люди пальцем на них показывают. А сейчас всё совсем по-другому. Ей повезло с преподавателями в колледже – они прививали любовь к родному языку.
– И как-то пришло потом понимание, что в этом ничего постыдного нет. Я наоборот должна гордиться, что я коренная вообще-то удмуртка! Даже иногда ловлю себя на мысли, что по-русски не могу выстроить нормально предложение (смеётся).
Настя беспокоится о будущем удмуртского языка.
– Много слов новых появляется, мне кажется, что это не очень хорошо. Это не исконно удмуртские слова, это уже как будто что-то не удмуртское.
По мнению Насти, нужно прививать любовь к языку ещё со школы, объяснять, что это их уникальность.
– Мне кажется, это только подростковый возраст самый сложный, где дети могут сопротивляться. Потом они сами ещё поймут. Главное сейчас им дать основные моменты, что удмуртский, всё-таки, надо знать.
В воспитании Насти и её братьев большое участие принимала бабушка Вера. Почти все детство они провели у неё. Бабушка им рассказывала разные легенды, пела песни, водила за грибами, даже научила рыбачить.
– Когда ночевали у неё, утром просыпаешься – печка уже истоплена, пахнет выпечкой свежей, хлебом, легкий дымок от угольков. Почему-то мне надо было всегда проснуться раньше мальчиков. Помню ещё, бабушка картошку отварит, капусту квашеную достанет – так вкусно было! Когда она сидела на скамейке или работала в огороде, всегда пела.
Даже сейчас поехать к бабушке на другой конец деревни — это целое событие! Малыши спешат забраться в машину, чтобы раньше всех увидеться с прабабушкой. Особенная связь бабы Веры с внучкой Ариной.
Арина учится в 7 классе. Очень весёлая, добрая девочка, любит поболтать. Вот что она рассказывает про свою бабушку:
– Бабушка у меня самый лучший человек. Когда придешь к ней, она обнимет, поцелует. Я немножко помогу ей по хозяйству, а она, не знаю зачем, сразу деньги дает. Ещё любит шутить. Например, когда я табани помогаю стряпать, она говорит: «Всё, можно замуж выдавать!» Когда я к ней прихожу, мы с ней всё время болтаем, телевизор смотрим. Я ей все секреты доверяю. Бабушке сказать не страшно, потому что она все равно поддержит меня.
Баба Вера живет в конце деревни, примерно за три километра. Летом Арина бывает у неё чаще – приезжает на велосипеде. Она помогает бабушке выйти погулять в огород, подышать воздухом. Бабе Вере уже тяжело ходить, ей 80 лет. Говорят они друг с другом по-удмуртски.
– Когда я начинаю с ней по-русски, она меня передразнивает и специально с ярким удмуртским акцентом говорит: «Я тебя не понимаю!» Я с бабушкой даже по телефону по-удмуртски говорю.
Бабушка часто вспоминает молодость, рассказывает о тех временах со слезами на глазах, говорит, что очень хорошо тогда жили, весело, задорно. «Вот бы сейчас жить как в молодости», – говорит баба Вера. Раньше люди все вместе были, а сейчас не так.
Баба Вера очень любит петь старинные удмуртские песни. Поёт всегда: когда весело, когда грустно – неважно.
– Все песни мамины. Новые, нынешние песни стираются из памяти, а старые засели в голову, и всё! Утром встаю, если не пою – дышать тяжело, поэтому на весь дом пою, громко.
Любовь к пению досталась бабушке от её мамы. Вообще мама у неё была очень умная: и русский, и удмуртский, и татарский понимала. И молитвы все на удмуртском языке знала наизусть. Внуков – детей бабы Веры, этим молитвам научила. «А теперь даже «Осто, Инмаре!» («О, Господи!») не говорим уже», – расстраивается бабушка.
Время неумолимо сменяет одно поколение другим, а удмуртский язык до сих пор крепко держит свои позиции благодаря таким семьям. Когда родители беспокоятся за то, чтобы дети знали свои корни, когда внуки говорят с бабушками по-удмуртски и мечтают, чтобы их дети тоже знали язык – вот это ценно. Конечно, проблема обрусения удмуртов была всегда, ещё со времён переселения русских на территории удмуртов, а это 11 век! А потом ещё и массовое насильственное крещение в 18 веке… Но язык всё равно не исчез. Семья Зориных крепко держится за родной язык и является достойным примером для других семей, которые стали терять связь со своими корнями. Язык жив, пока на нём говорят. А если жив язык, то жив и народ.
1 октября в Доме Дружбы народов состоялась стратегическая сессия, на которой представители удмуртских, научных и культурных сообществ обсудили концепцию Центра удмуртской культуры.
Директор Центра территориального развития Удмуртии Вячеслав Правдзинский отметил, что такие встречи пройдут несколько раз. Здесь участники будут рассуждать, какие смыслы должен нести в себе будущий Центр удмуртской культуры.
Также, директор Центра рассказал, что работа над проектом включает в себя социокультурный, экономический и архитектурный блоки. Благодаря комплексной концепции будет сформировано понимание того, что может быть размещено в здании, как здание сможет себя обеспечивать, и как оно может выглядеть.
Петр Данилов, директор Удмуртского Государственного театра фольклорной песни и танца «Айкай», который располагается сейчас в театре им. В.Г.Короленко, будущем Центре удмуртской культуры, заметил, что появление профессиональной сцены и большого зрительного зала позволит театру готовить сюжетные постановки.
После активной, плодотворной работы участники стратегической сессии поделились результатами своих рассуждений. Так, было предложено в Центре удмуртской культуры сделать языковую навигацию по всему учреждению, создать сеть творческих студий, выставочный зал, коворкинг, учебные классы и выделить детскую зону. Кроме того, участники предложили поменять цвет здания, установить арт-объект на входе и создать зону парковки.
По материалам сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
Участниками творческого фестиваля теперь могут стать не только воспитанники детских садов Удмуртии. Приём заявок продлится до 20 октября.
Организаторы внесли в Конкурс следующие изменения:
Первый этап фестиваля проходит до 20 ноября — заявившиеся участники должны будут представить свои творческие выступления в формате видеозаписи. Юным конкурсантам нужно записать визитку, в которой рассказать о себе и о своей деревне (городе), а также на свой выбор исполнить песню, прочитать стихотворение или познакомить с историей старинных удмуртских вещей.
Все подробности в Положении о конкурсе и Приложениях.
Среди гостей праздника на этот раз оказался необычный молодой человек. Франциско Кахатт-Ваккари – сотрудник перуанской компании, которая поставляет в Россию так называемый суперфуд: это полезные растения, известные нам своими экзотическими названиями – киноа, чиа и другие.
Несколько лет назад он учился в Сколковском институте науки и технологий и даже рассказывал о пользе заморских продуктов в программе одного из российских телеканалов.
Иностранец влюблён в нашу страну. В особенности – в её многонациональную палитру, и уже побывал в нескольких республиках, чтобы познакомиться с укладом жизни народов России.
Мы поговорили с ним о народных культурах по эту и ту сторону океана, трудностях русского языка и самом ярком впечатлении от знакомства с российской глубинкой.
– Как ты оказался в Ижевске?
– Мне нравится исследовать Россию. Интересно узнавать, как живут люди в регионах. В посольстве мне сказали, что на этой неделе в Ижевске будет проходить Рыжий фестиваль. Я подумал, что должен быть на этом событии, сразу же купил билет и прилетел.
– Знакомился ли ты с удмуртами?
– Да, я был в музее Лудорвай и встречал некоторых из них. Я должен сказать, что люди здесь были очень любезны со мной. Я гулял по улицам города, иногда прохожие понимали, что я иностранец и пытались помочь найти что-то, рассказать об Ижевске. Но я думаю, что знакомство с удмуртами и их культурой мне только предстоит.
– Знаешь ли ты о том, что в Удмуртии живут многие другие народы?
– Да, я немного читал об этом перед приездом. И я также знаю, что в России очень много этносов, среди которых есть и удмурты. Кроме того, я понимаю, что у них есть родственные связи с финнами и венграми.
– Как давно ты живешь в России?
– Полтора года. Я приехал буквально перед началом пандемии.
– В каких регионах ты уже побывал?
– Я посетил Татарстан, Чувашию, Нижний Новгород, Владимир, Белгород. В особенности мне интересны культуры народов, и я хотел бы посетить все национальные республики.
– Что ты узнал о народах в своих путешествиях?
– Я побывал в Болгаре. Потрясающе красивое и древнее место. Я узнал, что именно здесь жили предки тюркских народов и они приняли ислам, а также что местный древний язык стал позднее таким, как сейчас у татар и чувашей.
– Насколько хорошо ты знаешь русский язык?
– Очень плохо. Я знаю только несколько фраз. Непросто даются падежи. Но, я уверен, что удмуртский язык еще сложнее, поскольку все финно-угорские языки достаточно трудные.
– Расскажи о народах в Перу и отношениях между ними.
– В Перу у нас много этносов, на самом деле. Это, в том числе, следствие иммиграции из Европы. Особенно много испанцев, поскольку Перу была колонией Испанской империи. Также много итальянцев. Но у нас есть и очень важные местные этносы.
Самый большой из них – кечуа. От 15 до 20 процентов населения Перу – представители этого народа или носители их языка. На юге страны также живет народ аймара (около 5 процентов населения).
Буквально в последние несколько лет пришло осознание того, что эти языки нужно сохранять. И совсем недавно один ученый впервые получил докторскую степень с научной работой на языке кечуа.
– А что касается твоей национальности?
– У меня смешанные корни. В основном испанские и итальянские. Но мой родной язык испанский. Также я хорошо говорю на английском, поскольку учился в Канаде. И сейчас осваиваю русский, но пока не знаю его хорошо.
– Какое мнение у жителей Перу о нашей стране? Что твои соотечественники знают о России?
– У нас долго сохранялась мысль о том, что Россия – коммунистическая страна. Но после Чемпионата мира по футболу 2018 года это изменилось.
Много наших фанатов тогда приехали поддержать свою сборную и поняли, что Россия теперь даже более капиталистическая страна, чем Перу. Но главный стереотип о русских для нас заключается в том, что русские девушки – самые красивые в мире. Ну и, конечно, водка. (смеется)
Сразу после записи интервью, Франциско понаблюдал за открытием удмуртского уголка в Саду Дружбы народов, лично познакомился с артистами удмуртских ансамблей и загорелся идеей приобрести традиционный кафтан – дукес, вышивка и фасон которого (на заглавном фото) напомнили ему наряд нынешнего президента Перу.
Ресурсный центр «Куара» при поддержке Фонда президентских грантов запускает проект «Школа удмуртских блогеров» («Удмурт блогеръеслэн школазы»).
Школьники, владеющие удмуртским языком, будут учиться создавать качественный контент на родном языке и продвигать его в соцсетях. Обучение начнется в сентябре. Специалисты в сфере медиа проведут в 5 районах Удмуртской Республики занятия по созданию и продвижении блогов.
Обучающие модули пройдут в формате двухдневных сессий по направлениям «журналистика», «SMM-продвижение», «операторское мастерство и монтаж видео». В ходе работы школьники создадут видеоблоги, видео для TikTok, посты в формате сторителлинга.
Также пройдет конкурс на лучший удмуртскоязычный блог. В дальнейшем авторы лучших работ будут приглашены на Слет удмуртских блогеров, который пройдет в январе в формате лагерной смены. При поддержке кураторов — активистов организации Куара — школьники научаться создавать свои Youtube-шоу на родном языке.
Авторы проекта надеются, что проект позволит школьникам не только развивать их soft skills-навыки, но и повысить престиж родного языка в детской и молодежной среде.
Юные удмуртские таланты в течение 10 дней обучались новым знаниям и применяли их на пользу родной культуре
Участниками лагеря стали 100 ребят, среди них — представители Татарстана и Башкортостана. Дети были объединены в отряды по интересам, каждый из них обучался определённому тематическому направлению.
Итогами смены стали готовые работы и проекты: так, в отряде «Литература» были написаны рассказы в жанре фэнтези и записаны в звуковом формате. Театральный отряд обратился к жанру кино и снял короткометражный фильм ужасов. Ребята из отряда «Видеоискусство» создали музыкальный клип на новую песню удмуртской рок-группы bobolenin, а юные дизайнеры одежды сшили коллекцию в национальном стиле.
В «Шундыкаре-2021» работало сразу 3 музыкальных направления. Отряд «фольклор» ставил на сцене народные песни и игры, отряд «эстрада» подготовил современное песенное шоу, а участники отряда инструментальной музыки исполнили свои версии известных песен на удмуртском языке.
Традиционные для лагеря отряды журналистов и художников идут в ногу со временем — организаторы осовременили эти направления. Теперь ребята работают в социальных сетях и занимаются графическим дизайном. В прошедшей смене они создали аккаунт Шундыкар 2.0 в Instagram — ранее собственного профиля в этой социальной сети у лагерной смены не было. А художники создали мини-мультфильмы по мотивам удмуртских сказок — сделали раскадровку, а затем оживили и озвучили нарисованные кадры.
Кроме того, в отряде мастеров декоративно-прикладного творчества изготовили часы с символикой лагеря и удмуртской молодёжной организации «Шунды». А отрядом программистов была создана новая игра для смартфонов «Кыл Шормуӵ» — головоломка-филворд, в которой спрятаны слова на удмуртском языке.
Как всегда, помимо образовательной части, организаторы подготовили развлекательную программу. Самым интересным событием каждый год становится сюан — свадьба. Ребята примеряют роль не только жениха и невесты, но и остальных участников празднования в соответствии со старинными удмуртскими традициями.
15-25 августа под Ижевском пройдёт удмуртская лагерная смена, ежегодно раскрывающая и поддерживающая юные таланты
Каждый год отбор в лагерь проходят одарённые школьники 5-11 классов и студенты до 18 лет со всей республики. Задания для них отвечают требованиям времени. Например, в этом году ребятам предлагалось нарисовать на графическом планшете или ноутбуке раскадровку мультфильма, написать рассказ о современной удмуртской деревне и даже примерить роль SMM-специалиста, чтобы рассказать пользователям социальных сетей о новой настольной игре для изучения удмуртского.
Организаторы приготовили несколько направлений для обучения: графический дизайн, литература, музыка (фольклор, эстрада, музыканты), театр, журналистика, народные ремесла, видеоискусство, SMM, дизайн одежды, информационные технологии.
В каждом направлении работать с участниками будут специалисты — известные представители удмуртского мира. Среди них известный ролями в моноспектаклях актёр национального театра Удмуртии Максим Григорьев, руководитель этномастерской по созданию одежды Надежда Николаева и современный удмуртский композитор, преподаватель эстрадного вокала Марина Галичанина.
«Шундыкар» — один из первых и главных проектов удмуртской молодёжной общественной организации «Шунды». Образовательные смены проводятся уже почти 30 лет.
Ӟечбур, дорогие читатели! В этой статье вы узнаете про календарно-обрядовый удмуртский праздник урожая «Выль ӝук» (читается: «выль джук»).
Выль ӝук – это удмуртский праздник урожая, в котором выражаются народные духовные ценности и почтение к традициям предков. Название праздника означает «новая каша», приготовленная из ячменя первого помола.
Согласно традициям удмуртского народа, в этот день готовятся блюда из нового урожая. Для этого собирался и молотился цепями новый урожай, а после – пёкся хлеб и варился овсяный кисель.
Читайте по теме:
Ещё среди праздничных яств можно встретить и мясо: мужчины резали барана, чтобы приготовить из него суп с новым урожаем и помянуть умерших предков. В качестве обрядового действа хозяева полей освящали колосья и листья овощей, макали их в суп, а после – молились на хорошие урожаи в следующем году.
Далее этот освященный пучок растений символически вывешивался в куале (это небольшое строение, которое выступало священным обрядовым местом удмуртов).
За стол в этот праздник приглашали родственников, и, обязательно, должен был прийти удачливый состоятельный человек. На застолье никто не должен есть, пока хозяин дома или старейший родственник не поблагодарит предков за урожаи и не помолится на то же благополучие в следующем году.
Уже на 3 августа выходили пожинать урожаи на поле. Чтобы подготовиться к этому, проводились небольшие обряды. Так хозяин поля освящал масло и наносил его на серп, чтобы жатва прошла хорошо. И первыми выходили косить самые пожилые женщины, у которых к этому уже привычка и их работа была «легка на руку».
По завершении ставили несколько снопов сена и молились Инмару (верховному удмуртскому божеству) на благословение.
И, далее, проводился обряд: хозяин изготавливал два больших и длинных снопа сена, связывал их между собой и, уложив на них серпы, глава семьи становился лицом на восток и молился: «пусть таким же образом господь сподобит начать и кончить полевую страду и в следующем лете».
Такая работа проходила в тишине, без разговоров и песнопений.
Для самих удмуртов праздник «Выль ӝук» является напоминанием о духовных ценностях своего народа, для представителей других национальностей – это отличная возможность узнать об этом скромном, но необыкновенно талантливом народе.
В статье использованы материалы сайтов gumilev-center.ru, gtrk-vyatka.ru, vorshud.unatlib.ru, vk.com/vj_svetozarevo
Фото: finnougoria.ru, Udmurtkenesh.ru, Молодой43.рф, vk.com/event182643816, travel-tomsk.ru, ludorvay.ru
30 июля в Доме Дружбы народов прошло совещание руководителей и активистов удмуртских сообществ из Башкортостана, Пермского края и Свердловской области.
В этот раз для совместной работы был выбран новый формат — проектно-аналитическая сессия. Эксперт проектного отдела ДДН Лариса Князева предложила участникам назвать сильные и слабые стороны удмуртского национально-культурного движения в их регионах.
Позитивно была оценена работа образования и культуры над сохранением языка и традиций, а также взаимопомощь селян. Проблемами на сегодняшний день является отсутствие работы с молодыми семьями по обучению детей языку и народным ценностям и ускорившаяся урбанизация — переезд молодёжи в городскую среду.
Анализ будет положен в основу планирования деятельности национально-культурных организаций на следующий год.
Второй сезон интернет-марафона в социальных сетях стартует 7 июля и продлится в течение месяца.
Участвовать в марафоне могут все желающие пользовательницы Сети. Каждую неделю организаторы будут предлагать темы, по которым участницам предстоит написать текст — о семье, сохранившихся в ней традициях и о семейном роде. Посты должны быть написаны на удмуртском, но русский и другие языки также приветствуются.
В прошлом марафоне в 2019 году оценивались блоги участниц старше 18 лет, на этот раз возраст авторов не ограничен. Место проживания также не важно, так как интернет-марафон проходит дистанционно.
Первое задание уже доступно в сообществе проекта по ссылке: https://vk.com/wall-183791477_560. В нём предлагается представить «визитку» о своей семье.
Напомним, в первом сезоне интернет-конкурса для удмуртских женщин-блогеров «Инстачеберай», участницы делились в с подписчиками своими рассказами по темам «Я – удмуртка!», «Место силы – малая родина», «Семейные традиции». Тогда интернет-конкурс был частью большого проекта — марафона женского творчества «Чеберай». Его организаторы побывали почти во всех районах Удмуртии, где провели для сельских женщин выездные мастер-классы с участием бизнес-тренеров, блогеров и стилистов-имиджмейкеров. Завершился марафон одноименным национальным конкурсом красоты.
Фото: vk.com/instacheberaj
3 июля в селе Варклед-Бодья Агрызского района соседней региона прошел Республиканский праздник удмуртской культуры «Гырон быдтон». Участниками события стали делегации из районов Татарстана, а также гости из Удмуртии, Пермского края и Кировской области.
«Гырон быдтон» — один из праздников весенне-летнего цикла молений удмуртов о предстоящем урожае. Его название переводится с удмуртского языка как «конец пахоты». Традиционно праздник проводят во время цветения лугов. В этот день удмурты благодарят небеса за погоду и молятся о предстоящем урожае.
На праздничной поляне гости праздника увидели театрализованное представление «Истоки». За основу музыкально-хореографической композиции были взяты экспедиционные записи песен и танцев села Варклед-Бодья. Также здесь работали интерактивная точка с играми народов Татарстана «Кужым мертан», традиционные удмуртские игры и забавы «Шудон корка», молодежный конкурс красоты и таланта «Чеберина но Батыр», традиционные удмуртские состязания на силу и ловкость «Кужым мертан», мастерская декоративно-прикладного искусства «Усточи», литературная площадка «Кылбугор», гостевые подворья с национальной кухней «Куно азбар». Кроме этого, для гостей праздника выступили артисты театра фольклорной песни и танца «Айкай» и резиденты проекта «Эктоника».
По информации сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
Фото: addnt.ru
Для талантливых и творчески одаренных детей, с 15 по 25 августа в лагере «Ёлочка», пройдет ежегодная удмуртская образовательная смена «Шундыкар».
Участниками могут стать учащиеся 5-11-х классов и студенты профессиональных образовательных учреждений до 18 лет, владеющие удмуртским языком, проявившие интерес к творческой деятельности. Для участия в конкурсе участникам необходимо отправить письмо с основной информацией о себе и контактными данными.
В этом году отбор будет проводиться по следующим направлениям: изобразительное искусство, литература, фольклор, эстрада, игра на музыкальных инструментах, театральное искусство, видеоискусство, SMM, народное ремесло (деревообработка), информационные технологии, дизайн одежды. Подробнее ознакомиться с заданиями для своего направления можно в Положении.
«В этом году мы по-новому посмотрим на некоторые направления, которые мы каждый год проводим в лагере. Мы постепенно меняем их содержание в сторону современной культуры. Например, ребята-театралы будут актёрами кино, «художники» поработают в области графического дизайна», — отметил председатель удмуртской молодёжной организации «Шунды» Вадим Крестьянинов.
Конкурсные работы принимаются до 20 июля по электронной почте udmshundy@mail.ru с указанием выбранного направления или в БУ УР «Дом Дружбы народов» (г. Ижевск, ул. Орджоникидзе, д. 33а), кабинет 204. Результаты конкурса будут опубликованы в республиканских газетах и социальных сетях после 1 августа.
Каждый год «Шундыкар» посещает большое количество талантливых ребят из Удмуртии и других регионов. Для них проводится множество мастер-классов и лекций, на которых выступают известные люди Удмуртии и делятся с ними своим опытом.
Этнокультурное автоприключение состоялось 26 июня в рамках удмуртского национального праздника «Гербер» в Вавожском районе республики.
На поляну гуляний приехали 11 команд со всей республики: из г.Ижевска, Алнашского, Балезинского, Вавожского, Игринского, Киясовского, Можгинского районов. Кстати, добраться до места назначения им помог Яндекс.Навигатор на удмуртском языке.
То, что участники очень творческие и дружные, стало понятно по их видеовизиткам. Посмотреть их можно здесь: https://vk.com/narodyprikamya?w=wall-197197029_71.
С азартом и боевым настроем они проходили этапы квеста. Пробовали блюда национальной кухни, играли в настольные удмуртские игры, мастерили оберег для автомобиля, фотографировались в национальных костюмах. А ещё побывали в Доме-музее удмуртского поэта Кузебая Герда и даже изучили удмуртский танец.
Несмотря на жару команды добросовестно выполнили все задания и были вознаграждены. Сначала призы получили участники розыгрыша топливных сертификатов. По условиям квеста командам необходимо было заправиться на АЗС «Лукойл» в день проведения мероприятия. За чек на бензин самые удачливые получили сертификаты на заправку номиналом 1000, 3000, 5000 рублей.
Всем участникам были вручены сертификаты в Центр здоровья и отдыха «Ижевские термы» и сеть магазинов «Глазовская птица». Спецпризами были отмечены команды с самыми информативными и оригинальными визитками. Это участники из Ижевска – «#Обе_Три» и «Мы по блату» и команда из Балезино – «Бен палъёс». Они получили сертификаты от наших партнеров — квест-комнаты «Игры разума» и «Субару центр Ижевск».
Победителями стали две команды – «Отчы-татчы» из Игринского района и «Гын Сапег» из Алнашского района. Они стали обладателями топливных сертификатов от ПАО «Лукойл».
13 мая в 19:00 в Доме Дружбы народов один из лучших фольклорных коллективов Удмуртии представит концертную программу «Дом танца».
Студия традиционного танца «Эктон корка» («Дом танца»), которая заставит гостей двигаться под аккомпанемент народных ритмов, была основана в декабре 1997 года. Организуемые студией вечера и концертная деятельность снискали популярность среди самых разных групп зрительской аудитории.
В репертуаре студии — традиционный танцевальный, игровой, музыкальный и песенный фольклор южных, северных, центральных, завятских, закамских и слободских удмуртов, а также традиционные танцы финно-угорских и тюркских народов; обрядовые композиции «рождение ребенка», «ряжение» и др.
Сегодня артисты «Эктон корка» выступают в роли наставников в проекте телеканала «Моя Удмуртия» «Эктом али» («Станцуем»). Это серия мастер-классов по удмуртским танцам их истории и смысловом содержании.
22 апреля во дворце культуры Электрон – Центре возрождения и развития национальных культур состоялся традиционный городской молодежный фестиваль удмуртской культуры «Фест–драйв Гуждор»
Целью фестиваля является развитие и популяризация традиционной культуры удмуртского народа в городе Сарапуле.
Участников фестиваля ожидали тематические конкурсы и традиционные ЭТНо – игры. Командные соревнования прошли среди учащихся школ города и студентов средних профессиональных учебных заведений города Сарапула и Сарапульского района.
По итогам конкурсных испытаний победителями стали:
1 место – команда «Перепеч», БПОУ УР «Сарапульский индустриальный техникум»
2 место – команда «Тулыс», БПОУ УР «Сарапульский техникум машиностроения и информационных технологий»
3 место – команда «Шунды», БПОУ УР «Сарапульский политехнологический техникум»
22 апреля в 19:00 в ижевском Ретро-пабе (ул. 10 лет Октября, 34) — заключительный в этом сезоне вечер удмуртской стендап-комедии
С юмором о темах, волнующих каждого, расскажут уже опытные комики и те, для кого выступление станет дебютом. Для участников вечера только два условия: выступление должно быть смешным и не должно содержать нецензурную брань.
Напомним, проект Udmurt Stand Up стартовал осенью 2019 года. За это время комики выступали не только в заведениях Ижевска, но и в эфире первого удмуртского интернет-телеканала Даур ТВ. В 2021 году стендап-вечер на удмуртском языке стал частью фестивальной программы Всемирного дня пельменя.
Экспозиция посвящена 85-летию известного удмуртского художника Семёна Николаевича Виноградова
В творчестве мастера тема сельской жизни занимает особое место. В его живописных полотнах запечатлены яркие образы селян и детально показаны сезонные работы, за которыми художник наблюдал с детства, и в которых принимал непосредственное участие.
В пространстве выставки можно увидеть четыре сезона ежегодного сельскохозяйственного цикла. Весна — активные земледельческие работы; лето — период ухода за посевами и созревание плодов; осень — уборка урожая; зима — время восстановления и занятий ремеслом. Кроме того, экспозиция условно разделена на две части. Каждый из залов ассоциируется с местом, где ведутся работы в зависимости от сезона: на открытом воздухе или в доме.
Семен Виноградов становится одним из немногих национальных художников, кто детально и с любовью показывает весь цикл крестьянских работ.
Выставка продлится до 30 мая в Музее изобразительных искусств.
Фото: vk.com/izomuseum
Торжественное вручение состоялось в культурном комплексе «Центральный» села Завьялово 16 апреля, в день рождения первой удмуртской поэтессы.
Гостей мероприятия тепло поприветствовали министр национальной политики УР Лариса Буранова, министр культуры УР Владимир Соловьев, президент Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш», Председатель постоянной комиссии Госсовета Удмуртии по науке, образованию, культуре, туризму и национальной политике Татьяна Ишматова, глава МО «Завьяловский район» Константин Русинов и председатель Некоммерческого партнерства «Крестьянских (фермерских) хозяйств, кооперативов и личных подворий УР» Михаил Лебедев.
«Стать лауреатом Национальной премии имени Ашальчи Оки очень почетно и ответственно. Каждый раз на этой премии я испытываю огромную гордость за наших замечательных женщин. Сегодня мы выразили свою огромную признательность и благодарность Римме Ивановне Шкляевой и Жужанне Шаланки за неоценимый вклад в удмуртскую культуру и науку. Именно благодаря их неуемному труду наша республика развивается и сохраняет свою уникальность и самобытность», — рассказала Лариса Буранова.
В этом году премию за значительный вклад в общественное национальное движение вручили композитору, поэтессе, организатору ансамбля «Рябиновая осень» Римме Шкляевой и венгерскому лингвисту, доктору финно-угроведения, посвятившей большую часть своих исследований удмуртскому языку, Жужанне Шаланки.
Отметим, что торжественное событие впервые прошло в новом формате. Так, перед вручением премии для гостей работали образовательно-дискуссионные площадки. Здесь можно было послушать стихи самодеятельных поэтов, принять участие в круглом столе по вопросам изучения удмуртского языка в образовательных организациях, порассуждать на лектории о роли медицинских работников в пропаганде здорового образа жизни, а также познакомиться с лучшими практиками общественной организации «Удмурт нылкышно кенеш».
По материалам сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
Фото: https://vk.com/kkcentr
Экспозицию можно посетить в выставочном центре «Галерея» до 23 мая
Авторы 19 работ, представленных на выставке — молодые удмуртские художники Чудья Жени и Анна Образцова из Национального центра туризма и ремёсел.
Совместный проект молодые художники представляют впервые. В названии экспозиции они отразили тему, в которой была найдена точка соприкосновения их творческих замыслов. В работах, которые увидят посетители — рассказ об удмуртском менталитете.
Экспонаты наполнены национальным колоритом удмуртов: роспись на старом дереве, масляная живопись на ткани и холсте, акварельные иллюстрации. А ещё здесь есть большой советский шкаф с деревянными фигурками мифических существ. На протяжении всей выставки Чудья Жени будет менять его и наполнять новыми смыслами.
Вход на выставку — свободный.
Фото: vk.com/superudmurtia
Команда организаторов определила не только дату, но и концепцию предстоящего летнего торжества
Напомним, в 2020 году республиканские гуляния были отменены из-за пандемии коронавируса. Принять гостей со всей Удмуртии и соседних регионов тогда готовился Вавожский район республики – родина основоположника удмуртской государственности Кузебая Герда. Проведение праздника в 2021 году вавожцы сохранили за собой.
Главную тему празднования также оставили неизменной — гостям будут представлены воршуды (родовые объединения удмуртов), издревле населявшие территорию района.
Все подробности — на сайте праздника gerber.udmddn.ru
Кроме того, в планах организаторов наполнить поляну фестиваля площадками, презентующими многообразие удмуртского мира за всю его историю — богатство удмуртской культуры от традиций древности до современных интернет-технологий. Такой формат оргкомитет условно назвал «ВДНХ удмуртского мира».
Гостей «Гербера» ждёт концерт удмуртских исполнителей современной и традиционной музыки, показ современной этномоды, презентации этнопроектов молодёжных организаций Куара и Шунды.
Также откроются площадки, которые в новых форматах расскажут об истории, литературе, традициях и достижениях удмуртского народа: поэтический конкурс «Кылбур-баттл», «Эрико микрофон» (свободный микрофон), лекции известных литераторов, читки пьес современных драматургов на удмуртском языке, турнир по настольной игре «Ӟеч перепеч» и т.д.
В дополнение к этому, на празднике можно будет прикоснуться к науке: в археологической детской «песочнице», на мастер-классах по изготовлению реплик древних предметов и консультациях по истории удмуртских деревень.
Особое внимание на празднике будет уделено теме экологичности. Событие планируется провести без использования одноразовой посуды. Это не просто модный тренд, а отражение трепетного отношения удмуртов к природе, которое закрепилось в народных традициях исторически.