Встреча со специалистами-музыкантами, владеющих техникой игры на старинных традиционных музыкальных инструментах прошла в Доме Дружбы народов в рамках проекта ««Асылъяр» – милләтебезнең илhам чишмәсе…».
Среди приглашённых специалистов из Удмуртской Республики были:
Мастер-классы также организовали приглашённые гости из Татарстана:
фотографии — Образцовый ансамбль «Асылъяр»
Проект культурно-образовательной молодежной платформы занял 3 место в конкурсе социальных проектов в области национальной политики «Молодёжная среда»
Как отметили участники — представители сарапульской общественной организации поддержки молодёжных национально-культурных объединений «Содружество», конкурс молодёжных этно-инициатив проходил впервые и проводился «Домом народов России».
Проект «Загрузись по-татарски» — это культурная и образовательная платформа. Её участников ждёт изучение татарского языка и народной культуры: это мастер-классы по приготовлению традиционных блюд, шитью национального костюма и танцам, а также занятия по борьбе на поясах «корэш», знакомство с национальной литературой и музыкальным искусством.
«Благодаря таким мероприятиям, каждый участник платформы «загрузится» в татарскую культуру, будет знать историю и особенности быта своего народа. Для более трех тысяч татар, участников платформы — это возможность разговаривать на родном языке, выражать национальную идентичность, познакомить своих детей с историческим богатством и повысить интерес к собственной национальности», — подчёркивают авторы проекта.
Современные технологии позволят расширить аудиторию проекта — мероприятия будут транслироваться на Youtube-канале и в социальных сетях проекта. Старт намечен на март следующего года.
31 октября в Доме Дружбы народов активисты Союза татарской молодёжи Удмуртии «Иман» провели интеллектуальное состязание для желающих проверить свои знания о родной культуре
Игра проходила в 6 раундов – участники решали тест, угадывали знаменитость, пытались распознать перевернутую мелодию, продолжить пословицы и поговорки, а также разгадывали ребусы и угадывали фильмы.
Свои ответы команды записывали в специальные бланки. В перерывах организаторы называли количество набранных баллов и верные ответы. В дебютной викторине приняли участие 4 команды.
Формат интеллектуальных викторин достаточно популярен в Ижевске, однако викторина на татарском о татарах для татар проводилась впервые.
Разнообразные вопросы по татарской музыке, фильмографии, языку, культуре позволили окунуться в татарскую атмосферу, а номера маленьких татарских звёздочек и танцевальный баттл поистине насладиться вечером
– поделилась участница игры Ильнара Исламова
«Живые» курсы языка без монотонных лекций запустили активисты Союза татарской молодёжи Удмуртии «Иман»
Встречи для желающих изучить татарский назвали #ТелБел (в переводе — «Знай язык»). На занятиях в роли преподавателей выступают носители языка.
«Проект придумали активисты «Имана». Мы делаем акцент именно на разговорном татарском. Идея в том, что мы хотим преподавать язык тем, кто заинтересован в изучении, но не в скучном формате. У нас на курсах теплая, дружеская атмосфера, а небольшое количество участников способствует тому, что обучающий успевает уделить время каждому. Мы с радостью примем всех желающих учить татарский язык вместе с нами», — рассказывает представитель Союза татарской молодёжи Удмуртии «Иман» Диана Юсуфкулова.
Участников языкового клуба объединяет желание выучить язык, и, вместе с этим, погрузиться в культуру татарского народа. Ученикам предлагаются различные темы, обсуждая которые они пополняют словарный запас, а также знакомятся с грамматическими правилами и произношением. Закрепить пройденный материал помогают разнообразные интерактивы — игра «Угадай мелодию» и др.
Организаторы ждут в клубе новых участников! Подробности в сообществах Союза татарской молодёжи Удмуртии «Иман» в соцсетях: instagram.com/tatary_18_iman, vk.com/iman_izhevsk.
Фото: vk.com/iman_izhevsk
2 августа в Ижевске состоялся финал национального конкурса среди татарских девушек
Участницами события стали восемь татарских красавиц, прошедших несколько отборочных этапов. Также в этом году впервые проводился конкурс среди малышей «Нэни Асылташ» («Драгоценный камушек»). За титул победительницы боролись пять девочек.
По словам организаторов, в рамках финального шоу взрослые конкурсантки представляли “визитку”, творческий номер, отвечали на вопросы жюри о родном языке, культуре и традициях, готовили татарский танец и изделия ручной работы. Также участницы прошли интеллектуальный этап — сдавали экзамен на знание истории татарского народа. В детском конкурсе судьи оценивали “визитку”, творческий номер и чтение стихотворения на татарском.
“Несмотря на то, что оценивать детей гораздо сложнее, мы считаем, что задумка удалась. Конкурс “освежился” и было очень интересно посмотреть на преемственность поколений в сохранении традиций своего народа”, — отмечает организатор конкурса Рушана Саттарова.
В этом году республиканский этап “Татар кызы-2020” был перенесён из-за пандемии коронавируса и прошёл в усечённом формате, однако стал важным этапом подготовки к международному финалу конкурса.
Победительницей творческого соревнования была признана студентка Ижевской медакадемии Раиля Хуснуллина. Она представит Удмуртию на Международном конкурсе татарских девушек «Татар Кызы-2021», который будет проходить в Узбекистане. Среди детей победу одержала Диляра Гарданова.
Проверьте себя на знание татарских поговорок
[forminator_quiz id=»115239″]
С древних времён «Сабантуй» празднуется ежегодно, с перерывами на войну и другие бедствия. Но по возвращении мирной жизни празднование «Сабантуя» всегда возобновлялось. Поэтому праздник практически без изменений дошел до наших дней.
Первоначальная цель этого праздника, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.
Однако «Сабантуй» получил статус официального национального праздника лишь при существовании Казанского ханства. В разные эпохи на празднование Сабантуя влияли различные течения: мусульманские, христианские и советские. Несмотря на это передача традиций, обрядов, игр и состязаний оставалась неизменной.
Этот праздник отмечается не только в большинстве татарских деревень, но и в больших татарских общинах по всему миру. В его проведении существуют локальные различия, которые вызваны наличием или отсутствием отдельных обрядов.
Этот праздник отличался гостеприимством: односельчане приглашали друзей, соседей и знакомых любой национальности. Именно благодаря этому общению в «Сабантуй» было внесено много дополнений, которые пришли от представителей других народов. Воистину «средь полей ходить – землю познать, средь людей ходить – народ узнать».
Татарский «Сабантуй» во многом напоминает башкирский «Хабантуй», чувашский «Акатуй» и удмуртский «Гербер». Содержание «Сабантуя» часто дополнялось аналогичными ему праздниками у других народов Поволжья (башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и русского этносов).
Исследования последних лет показывают, что «Сабантуй» состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной – с первого таяния снега до начала сева.
В давние времена люди не понимали, почему наступает весна. Появление черной земли из-под снега ассоциировалось в их сознании с прилетом черных грачей. Люди думали, что именно эти птицы приносят весну из дальних стран (обычно в конце марта – начале апреля). В честь их прилета устраивались такие праздники как:
При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и холмов вокруг деревни почтенные старцы аулов – аксакалы – говорили детям, что наступило время кашу варить. Это первый календарный праздник татар – «Карга боткасы».
До принятия ислама праздник был посвящён культу птицы. Это было также связано с представлениями о способности душ умерших превращаться в птиц и животных. Элементы этого культа остались в празднике до настоящего времени.
Однако главное предназначение этого праздника — обеспечить в будущем году богатый урожай. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.
Современный «Сабантуй» почти повсеместно проходит по единой схеме.
В городах это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. А в сельской местности праздник делится на две части – сбор подарков и майдан. Тон задает Татарстан.
Именно там объявляется единая дата проведения Сабантуя для деревень и райцентров. Затем – дата для крупных городов. И в конце дата завершающего «Сабантуя» в столице Республики – Казани.
Кроме того, в сельской местности – это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому готовятся к празднику заранее – убирают и белят в доме, готовят угощения для гостей. Как правило, в редкой деревенской семье не бывает приезжих в дни «Сабантуя».
Характерно, что на этом празднике никогда не случается хаоса и беспорядка. Несмотря на большое стечение народа и ажиотаж соревнований – образцовый порядок сохраняется и оберегается самими гуляющими.
На празднике допускается много пунктов, которые были запрещены Кораном в обычные дни:
Как только сходил снег, старики-аксакалы собирают сход и договариваются о сроках проведения праздника «Сабантуй».
Место проведения праздника тоже определяется заранее. Выбранная территория очищается от камней и разравнивается. Иногда оборудуется трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место – наподобие небольшого стадиона.
Оно оборудовано необходимыми для состязаний приспособлениями и сиденьями для участников праздника. В день праздника на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей. Начинают работать торговые палатки и буфеты.
Обряд дарений в Сабантуе пришел на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре. Но в его основе продолжает лежать стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли.
Жителей деревни о таком дне оповещают заранее, чтобы хозяйки успели подготовиться.
Обычно «одаривание» проводят накануне праздника, в субботу. Но если село большое, то иногда сбор подарков начинают в пятницу, во второй половине дня.
Сбор подарков (әйбер җыю, яулык җыю), как и прежде, впечатляющее зрелище. Группа односельчан выезжает на повозках и останавливается у каждого дома. Таким образом, сборщики подарков разъезжают из одного конца деревни в другой, собирают полотенца, платки, отрезы материи, и т. д.
Жители деревни охотно отдают приготовленные заранее вещи. Главным подарком является баран, который предназначается в качестве приза батыру (богатырю) «Сабантуя». Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Сборщики благодарят одаривающих песнями, шутками, прибаутками.
Самым ценным (не дорогим, а именно почетным) подарком считалось вышитое полотенце – тастымал. Его обязательно должны были подготовить молодухи (яшь килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Полотенца прикрепляли к уздечкам коней и подвешивали к шесту, который сборщики подарков несли на плече. Чем красивее полотенце, тем выше его привязывали на шесте.
Призы, которые дарились победителям состязаний, готовились всю зиму. Молодухи (яшь килен) тоже по-своему состязались в рукоделии. Они вышивали бисером и нитками тюбетейки, кошельки, кисеты, шили рукавицы, камзолы.
Раньше каждая молодуха (яшь килен) готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии и мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр «Сабантуя». Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.
В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства вышитых полотенец для «Сабантуя» начали дарить рубашки. С сожалением приходится констатировать, что при этом теряется моральная значимость подарка.
Традиционным является и сбор яиц. Их дают, как и вместо подарка, так и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для «Сабантуя» вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний. Например, их пьют борцы.
Лучшие призы предназначаются победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждает во всех схватках по национальной борьбе.
Когда сборщики завершают сбор подарков, то еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой и показывают всем, сколько вещей собралось.
В назначенный день проводятся состязания: как правило, майдан находится в районе парового поля. К назначенному часу туда со всех сторон стекается народ: пешком, семьями на лошадях – жители не только этой деревни, но и всей округи.
Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдается очередность в его проведении. Дуги и гривы лошадей украшают узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день достают из сундуков самые лучшие наряды и украшения.
Гостей праздника традиционно принято встречать национальным татарским блюдом «чак-чак».
*Призы победителям вручаются только на майдане.
Самые древние и основные состязания на Сабантуе связаны с кочевым и полукочевым бытом предков татар. Ранее эти соревнования имели сакральное значение. Ими являются:
Праздничные соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне «Сабантуй» не обходился без них. Лошадей, которые участвовали в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5 – 10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана.
Интересно, что было обязательным награждение бегуна, который повредил ногу и коня, который пересек финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.
Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге (йөгерү). Их начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту. Впереди скакал всадник, чтобы показывать путь бегунам. Принцип организации состязаний был тот же, что и на скачках: старт устраивали в отдалении, а финиш – на майдане.
Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на «Сабантуях» по прежнему остается национальная борьба – көрэш. Борцы перекидывают друг другу через спину (за талию), кушак (бильбау), концы которого держат в руках, обматывают вокруг кисти и пытаются положить соперника на лопатки.
Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши и мужчины среднего возраста.
Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом «Сабантуя», является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. Когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела.
Следует отметить, что поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок «Сабантуя». По традиции – живого барана.
В настоящее время призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т.д.
Необходимо отметить, что майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба – көрэш, из праздничного развлечения переросла в вид спорта, по которому проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.
Одновременно с борьбой на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжести:
Во время көрэша (национальная борьба) выступают певцы, танцоры и прочие участники художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждут этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.
Одновременно с көрэш (национальная борьба) идут выступления певцов, танцоров – участников художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждали этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.
Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.
Существуют и другие состязания для зрителей. По динамику объявляется время и место проведения отдельных видов, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане.
Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что они просты по своей структуре и доступны любому присутствующему.
Например:
Поэтому даже на сельский «Сабантуй» выезжают магазины, столовые и буфеты со своим товаром.
Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Многочисленных гостей угощают такими блюдами, как чак-чак, вак-бәлеш, перемеяч, өчпочмак.
Если «Сабантуй» проводится на расстоянии от села, то нередко здесь, на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.
*Кроме того, в сельской местности это считается и временем приема гостей, встречи родственников и близких друзей, так как сейчас празднуют «Сабантуй» летом, после завершения весенних полевых работ. Поэтому после окончания соревнований на майдане народ расходится по домам.
Под вечер снова все собирается на вечерние игрища – кичке уен. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. В последнее время, нередко, – в клубе.
Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером здесь проводят состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.
Сразу же после завершения «Сабантуя», если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту «Сабантуй» являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба и т.д. устраивались после сева, в качестве завершения этого этапа работы.
С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды потеряли смысл, но многие из них продолжают бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с «Сабантуем».
В XIX веке «Сабантуй» был просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных и трудоемких сельскохозяйственных работ.
В настоящее же время «Сабантуй» приобрел в Татарстане статус государственного праздника. Сегодня едиными стали сроки его проведения. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля).
Теперь же – в честь их окончания (в июне, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряженном летнем сезоне).
В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала «Сабантуй» празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный «Сабантуй». Или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре. Завершающим является «Сабантуй» в крупных городах и столице Татарстана – Казани.
Этот праздник является международным национальным татарским и башкирским праздником, который стал государственным в Татарстане и Башкортостане. Начиная с 2001 года в различных городах России стал проводиться Федеральный Сабантуй. А в 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй в селе Алькино Самарской области. И в этом же 2010 году Федеральный Сабантуй прошел в Удмуртии.
Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.
Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Он стал официальным городским праздником во многих странах – местах компактного проживания татарского и башкирского населения (в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США).
Совершенно иным образом «Сабантуй» идентифицируется в татарских диаспорах. Для них праздник — важный маркер идентификации себя как татар и способ заявить о себе новым соседям. В среде этнографов ходит шутка: «Если где-то встретились три татарина, они обязательно организуют Сабантуй».
Для диаспор участие Казани в организации Сабантуя — важный символический жест: Казань воспринимается как центр всех татар, поэтому помощь татарстанской столицы как бы легитимирует их праздник.
В современном мире Сабантуй – живая традиция, несущая в себе Дух татарского народа. В 2003 году генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, «являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа», в число претендентов на включение в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО».
Включение Камила Габдуллина в состав Совета прошло на внеочередной отчетно-выборной конференции автономии.
Для меня включение в состав Президиума приятная неожиданность и возможность более активно продолжить ту работу, которая ведётся на протяжении нескольких лет
по материалам портала Можга сегодня
Диана Касимова приняла участие в марафоне «Буду блогер» и посвятила близкой для нее татарской тематике несколько записей
“В период самоизоляции я увидела объявление блогера Надежды Шоркиной о писательских марафонах. Суть марафона в том, чтобы “прокачать” навык написания текстов по различным темам. Каждый день в 9 утра нам называли тему и формат и давали 24 часа на написание. Для этого нужно было вспомнить историю из жизни либо сочинить. Так получилось, что большая часть моих историй — семейные. Семья у нас большая и рассказать всегда есть о чем. За время марафона я вошла в десятку лучших участников как хранительница семейных историй и национальных традиций”, — говорит наша сотрудница.
Диана Касимова — представительница уникальной этнической группы — чепецких татар, которые компактно расселены на севере Удмуртии. Во время марафона большой отклик в социальных сетях получили ее записи о национальном блюде казы (конская колбаса), а также книге и сериале «Зулейха открывает глаза».
Казы — традиционная колбаса из конины у ряда тюркских народов, считающаяся деликатесом.
Допускаю, что сейчас половина друзей, узнавших, что я ем конину, отпишется от меня.
Братья-мусульмане, вся надежда на вас, вы же не отвернетесь?
Для приготовления казы берут натуральную конскую кишку и туго набивают её кусками мяса и жира, хорошенько просоленными. Кто-то добавляет различные специи. Готовую кишку, в виде полукольца или палки, завязывают с двух сторон и вывешивают на открытый воздух для проветривания и просушки.
Полученная вяленая колбаса нежная и очень вкусная. Тонко нарезанные кусочки будоражат аппетит. Капельки жира, словно янтарь просвечивают на солнце….
Мой папа, где бы его не угощали казы, всегда приносил нам кусочек, завернув его в носовой платок. Так делает теперь и моя мама. Хорошо, что татарская половина моей дочери ещё не расчувствовала этот божественный вкус и можно всё съедать в одиночку.
По словам Дианы Касимовой, история была написана по заданию “описать предмет или продукт так образно, чтобы захотелось попробовать — разбудить воображение и аппетит”. К слову, свою историю о казы в комментариях рассказал и имам Кестымской мечети Балезинского района Ильмир Касимов.
Экранизация нашумевшего романа Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза» мало кого оставила равнодушной. Кто-то восхищался игрой актеров, кто-то возмущался искажением исторических фактов, кто-то искренне переживал за главную героиню.
Книга зацепила меня за живое.
Своей татаростью, художественным словом, переданными эмоциями.
Не скажу, что ждала выхода фильма с нетерпением. Сразу была разочарована выбором главной героини. Потому что первая ассоциация с актрисой татарской национальности – Чулпан Хаматова. Так же как если актёр, то Марат Башаров.
Здесь же хотелось увидеть новое, неизвестное лицо. Чтобы фильм, как и книга, стали настоящим открытием. Поэтому фильм я не досмотрела. Видела в нём не Зулейху, а Чулпан.
Как говорит наша сотрудница, у нее не было цели включать в свои тексты национальный компонент:
“Я сама татарка, живу среди татар, потому нет-нет и проявлялось мое национальное — этим меня и запомнили. В Глазовском музее оценили мой “патриотизм” к своему народу и попросили заполнить анкету для научного исследования о самоопределении татар севера Удмуртии, в газете Янарыш написали статью о моей истории про Сабантуй, татары из других регионов писали мне в соцсетях. Вот такой опыт самореализации получился. Если в новом марафоне будет какая-то тема, в которой я смогу что-то написать про татар, то обязательно это сделаю. Таким образом я просвещаю людей — потому что география моих читателей обширная — не только из Удмуртии”.
Фото с личной страницы Дианы Касимовой.
Республиканский марийский праздник в соседнем регионе проведут 5 июня в онлайн-формате
В Менделеевском районе Татарстана, который в этом году должен был принять гостей летнего национального праздника, приняли решение провести мероприятия в формате видеотрансляции на канале в Youtube. Она начнется в 12:00 по московскому времени.
Напомним, марийцы Удмуртии смогут присоединиться к летним народным гуляниям на объединенном празднике нового урожая «Выль», который состоится в августе.
Фото: vk.com/mendeleevsknews
Традиционный «Сибирский Сабантуй» в Новосибирске в этом году отпразднуют в формате онлайн. Участникам предложены мастер-классы по приготовлению национальных блюд и изготовлению женских украшений, а также флешмобы и челленджи, сообщается на сайте правительства Новосибирской области.
Мероприятие в этом году приурочено к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне и 100-летию образования Татарской АССР.
В дистанционном формате пройдут конкурсы рисунков, выразительного чтения стихов на татарском и русском языках, видеомарафон «Я закончил посевную», мастер-классы по татаро-башкирской национальной борьбе «Көрәш» и изготовлению татарских женских украшений, а также конкурс «Татарские национальные блюда».
В формате онлайн состоятся челлендж #Сабантуйматуры2020, танцевальный флешмоб и флешмоб «Поздравляем ТАССР со 100-летней годовщиной», игровой спортивный марафон «В здоровом татарине — ловкость и сила» и другие мероприятия.
Напомним, в Удмуртии «Сабантуй» пройдет совместно с марийским национальным праздником «Семык» и удмуртским праздником нового урожая «Выль» в августе. На объединенный праздник приглашаются все желающие.
По материалам портала «Национальный акцент».
Фото: nazaccent.ru
Мероприятие провели в формате онлайн. Авторов лучших работ научно-исследовательского конкурса наградили экскурсионными поездками в Казань и Ижевск. Также работы победителей будут опубликованы в сборнике «Герои народа — герои страны».
Конкурс проходит уже в пятый раз. Этот год особенный. В этом году отмечается 100-летие государственности Удмуртии и 100-летний юбилей образования Татарской АССР.
Празднование этих двух юбилеев, стало возможным благодаря тому, что 75 лет назад, 9 мая, советские бойцы младший сержант Мелито́н Варла́мович Канта́рия и сержант Михаи́л Алексе́евич Егоров под руководством лейтенанта Алексе́я Проко́пьевича Береста водрузили Знамя Победы на крыше Рейхстага.
Межрегиональный конкурс для школьников «Герои народа — герои страны» стартовал в январе 2020 года. Он направлен на исследование подвигов героев многонационального советского народа в Великой Отечественной войне и посвящен 75-летию Великой Победы. В конкурсе приняли участие более шести тысяч учащихся 7-11 классов общеобразовательных учреждений Ижевска и Казани.
В конкурсе участвовали работы по трем номинациям:
1. Исследовательский проект на тему «Всё для фронта, всё для Победы!». Исследование о рабочих разных национальностей, которые ковали оружие для Красной Армии.
2. Исследовательский проект на тему «Герои народа – герои страны». Исследование о вкладе каждого народа страны в достижение общей Победы в Великой Отечественной войне.
3. Эссе на тему «Дети войны: всё для фронта, всё для Победы». Исследование о тружениках тыла, детях войны.
Также организаторы учредили специальную номинацию для школ — «Самая активная школа».
Победителями конкурса стали (Удмуртская Республика):
Победителями конкурса стали (Республика Татарстан):
В торжественном мероприятии по подведению итогов конкурса приняли участие министр национальной политики Удмуртской Республики Лариса Буранова, заместитель руководителя Федерального агентства по делам национальностей Станислав Бедкин, Депутат Государственной Думы VII созыва, Член фракции политической партии «Единая Россия», Член комитета Государственной Думы по образованию и науке, Алексей Загребин, начальник Управления образования Администрации города Ижевска Наталья Гвоздкова, начальник Управление образования Исполнительного комитета муниципального образования Казани Ирек Ризванов, заместитель Председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана, директор Дома Дружбы народов Республики Татарстан Ирек Шарипов, директор Бюджетного учреждения Удмуртской Республики «Дом Дружбы народов» Максим Фефилов, директор Общественного еврейского благотворительного фонда «ХЭСЭД Ариэль» Марк Гольдин.
Напомним, в межрегиональном конкурсе принимали участие более пяти тысяч учащихся 7-11 классов Удмуртской Республики и Республики Татарстан.
Серию онлайн-концертов от Дома Дружбы народов продолжает «День татарской культуры»!
Сегодня лучшие образцы культуры своего народа представят активисты Союза татарской молодежи Удмуртии «Иман» и Региональной национально-культурной автономии татар Удмуртской Республики.
#ДниНациональныхКультур#ДеньТатарскойКультуры#онлайнконцерт#домдружбынародовУР#сидимдома#лучшедома
26 мая в 12.00 состоится торжественная церемония подведения итогов межрегионального исследовательского конкурса «Герои народа-герои страны». Церемония награждения пройдет в формате видеоконференции между двумя городами — Ижевском и Казанью.
В мероприятии примут участие: Министр национальной политики Удмуртской Республики Лариса Буранова, Депутат Государственной Думы VII созыва Алексей Загребин, Начальник Управления образования Администрации города Ижевска Наталья Гвоздкова, Начальник Управления образования Исполнительного комитета МО Казани Ирек Ризванов, директор БУ УР «Дом Дружбы народов» Максим Фефилов, директор ГБУ «Дом Дружбы народов Татарстана» Ирек Шарипов, директор Благотворительного фонда «Хэсэд Ариэль» Марк Гольдин, педагоги и участники конкурса.
Межрегиональный конкурс для школьников «Герои народа — герои страны» стартовал в январе 2020 года. Он направлен на исследование подвигов героев многонационального советского народа в Великой Отечественной войне и посвящен 75-летию Великой Победы. В конкурсе приняли участие более шести тысяч учащихся 7-11 классов общеобразовательных учреждений Ижевска и Казани.
В конкурсе участвовали работы по трем номинациям:
1. Исследовательский проект на тему «Всё для фронта, всё для Победы!». Исследование о рабочих разных национальностей, которые ковали оружие для Красной Армии.
2. Исследовательский проект на тему «Герои народа – герои страны». Исследование о вкладе каждого народа страны в достижение общей Победы в Великой Отечественной войне.
3. Эссе на тему «Дети войны: всё для фронта, всё для Победы». Исследование о тружениках тыла, детях войны.
Также организаторы учредили специальную номинацию для школ — «Самая активная школа». Победители конкурса будут награждены экскурсионными поездками в Казань и Ижевск. Лучшие работы будут опубликованы в сборнике «Герои народа — герои страны».
В конкурсе примут девушки от 17 до 25 лет, проживающие на территории Удмуртской Республики. Одно из основных требований – знание татарского языка.
В кастинге конкурса «Татар кызы» примут также участие девочки от 5 до 7 лет. Координатор проекта Рушана Саттарова пояснила, что введение новой возрастной категории поможет приобщить детей к татарской культуре и языку: «Не все родители могут отдать своего ребенка в детские сады, где функционируют татарские группы. А детишкам хочется показать свои таланты, общаться со своими сверстниками на родном языке, поэтому решили создать такую площадку».
Победительница республиканского этапа конкурса примет участие в финале, который состоится в городе Ташкент (Узбекистан) в 2020 году. Напомним, что финал «Татар кызы-2019» прошёл в Ижевске, победительницей стала Лилия Камилова из Узбекистана.
По материалам группы конкурса «Татар кызы — 2020» в Удмуртии — https://vk.com/tk_udm
Региональная национально-культурная автономия татар Удмуртской Республики была создана в 2005 году.
Основные цели организации – сохранение и популяризация татарской культуры на территории Удмуртской Республики, укрепление дружеских отношений между народами Удмуртии и татарами.
Активисты национально-культурной автономии татар Удмуртской Республики организуют проведение фестивалей художественного и музыкального творчества, национальных татарских праздников.
Р. Г.: Мы тесно сотрудничаем с Министерством национальной политики. Некоторые проекты реализуем на гранты.
Если говорить о тех проектах, которые мы реализуем совместно с Министерством национальной политики — это республиканский и городской национальный праздник «Сабантуй», межрегиональный детский фестиваль-конкурс татарского художественного творчества «Йолдызлар яңгыры», республиканский фестиваль-конкурс татарской песни и танца «Ижау моңнары».
Эти фестивали стали уже достаточно популярными, поэтому мы их проводим ежегодно. Мы получаем много откликов от жителей Удмуртии, они востребованы.
Также с 2012 года издаем детский журнал «Алтын йомгак» («Золотой клубок»). В номерах журнала представлено творчество детей, которые учатся в татарских классах школ Удмуртской Республики — стихотворения, рассказы, сочинения, рисунки.
Изюминкой журнала являются картинки-раскраски (автор – Ахат Фаррахов). Читая и раскрашивая журнал, ребята изучают и татарский, и русский, и удмуртский языки.
Изучать языки с раннего детства – это очень полезно, ребёнок осваивает различные культуры. Журнал играет огромную роль в популяризации языка, культуры и традиции татарского народа.
Р. Г.: Да, среди учащихся школ такие проекты очень востребованы. Мы получаем до 500 заявок от участников и отбираем из них самых лучших.
Когда изучение идёт в увлекательной форме – у детей загораются глаза, им хочется и новый татарский танец разучить, и спеть. Таким образом прививается интерес к изучению родного языка.
Самое важное, что в конкурсах принимают участие не только дети, но и их родные и близкие.
Например, когда идут театрализованные постановки — там могут участвовать родители, братья и сёстры. Дети и взрослые готовятся к фестивалю или конкурсу вместе, появляется связь поколений.
Благодаря такой связи ребята полностью погружаются в татарскую культуру – она для них не чужая, она для них своя – впитанная с напутственными словами и советами пап и мам, бабушек и дедушек.
Мы благодарны учителям, воспитателям, музыкальным работникам. Они ведут огромную работу с детьми. Без них не смогли бы реализовать такие проекты.
Р. Г.: Когда мы говорим о Региональной национально-культурной автономии татар Удмуртской Республики – подразумеваются не только руководитель и активисты национально-культурного объединения, но и все татары Удмуртской Республики.
Нам интересно, как они живут, чем занимаются. Если на все эти вопросы мы не отвечаем в газете «Янарыш» – то для чего она нужна?
Если в газете публиковать только официальные новости, короткую сводку событий – она не была бы интересной для читателей. Мы говорим об актуальных проблемах татарского общества – и это находит отклик. Стараемся делать газету интересной.
На сегодняшний день в Удмуртии живут около 98 тысяч татар. Журналисты газеты «Янарыш» постоянно выезжают в те районы и деревни, где компактно живут татары.
Стараемся освещать всё, что связано с народной татарской культурой, которую нужно сохранять.
Татары северных районов – это уникальный народ, они сохраняют свою самобытную культуру в первозданном виде. Они пока не поддаются глобализации – у них сохранились специфические традиции и обычаи, передающиеся из поколения в поколение.
Они сохранили свой говор, свои костюмы и свои песни. Этнокультурную жизнь необходимо освещать, чтобы интерес к ней не ослабевал. Слабеет интерес – угасает культура.
Если говорить о том, как деятельность нашей организации отображается в материалах нашей газеты…
Несколько лет назад автономия татар Удмуртской Республики реализовала проект «Отображение этнокультурной жизни татар в информационном пространстве Удмуртии».
В рамках этого проекта мы провели научно-практическую конференцию, приглашали журналистов из Республики Татарстан.
Итогом конференции был выпуск книги «Под парусом единым» – в этой книге были опубликованы материалы, в котором отображалась связь деятельности автономии татар Удмуртской Республикой с газетой «Янарыш».
Р.Г.: На встречах поднимаются проблемы сохранения культуры, традиций.
Знаете, вообще татары не любят жаловаться на жизнь, они стараются решать проблемы своими силами.
На таких встречах мы обсуждаем проблемы и стараемся решить их сообща. «Чувство локтя», взаимопомощь, сплочённость – благодаря этому можно решить много вопросов.
Самая больная тема – это, конечно же, образование на татарском языке.
Не во всех районах, не во всех населённых пунктах, где компактно проживают татары, ведётся обучение языку. Не хватает на местах специалистов.
В некоторых районах есть учителя татарского языка, но нет понимания со стороны руководства. Мы иногда помогаем решать такие вопросы. В районах появляются курсы изучения татарского языка, воскресные школы.
Мы, общественные организации, не можем оплатить труд всех учителей.
Но при помощи Министерства национальной политики частично решаем эту проблему.
Также на встречах затрагиваются вопросы сохранения татарской музыкальной и песенной культуры. Во всех населённых пунктах, где компактно живут татары, есть фольклорные коллективы.
Это та сила, которая сплачивает татар, объединяет их. Руководители и участники этих ансамблей работают безвозмездно, некоторым коллективам помогают предприниматели – закупают им инструменты, костюмы.
Я очень благодарна всем таким коллективам – они являются очагом татарской культуры, к ним притягивается народ. Поэтому мы стараемся поддержать их.
В рамках проектов ансамблю деревни Кестым подарили гармонь, Дому народного творчества «Спартак» – баян, также помогаем ансамблям при пошиве костюмов.
К примеру, мы недавно помогли ансамблю татарской музыки, песни и танца «Асылъяр» при гимназии №6 имени Габдуллы Тукая.
На сегодняшний день тираж газеты «Янарыш» составляет 4000 экземпляров. Мы уверенно можем говорить, что газета является народной.
«Янарыш» не существовал бы без своих читателей. Однако далеко не последнюю роль в сохранении тиража газеты играют распространители.
У нас есть альтернативная подписка. В каждом районе Удмуртии есть свои точки распространения газеты.
Самые преданные читатели безвозмездно распространяют нашу газету подписчикам. Благодаря этому тесному сотрудничеству с народом «Янарыш» сохраняет свой тираж.
Р.Г.: Мы сотрудничаем с Татарским общественным центром, с женской организацией «Ак калфак» и Союзом татарской молодёжи «Иман».
Мы проводим совместные заседания, решаем вопросы. В прошлом году мы совместно с союзом женщин «Ак калфак» провели форум, направленный на обмен опытом между активистами «Ак калфак» из регионов России.
После проведения этого форума мы получили очень много откликов. Радует то, что даже представители из Татарстана были удивлены, увидев нашу огромную работу, направленную на сохранение традиций, родного языка.
Очень активно работаем с Союзом татарской молодёжи «Иман».
Недавно в Ижевске прошёл финал международного конкурса красоты «Татар кызы-2019». Мы принимали активное участие в организации и проведении мероприятия.
Активисты союза молодежи ежегодно проводят такой конкурс на республиканском уровне — и мы являемся главными партнерами.
Что касается Министерства национальной политики… Знаете, если не было бы поддержки Министерства, мы не смогли бы реализовать многие наши проекты.
Мы очень благодарны Ларисе Николаевне Бурановой за поддержку и понимание.
Благодарны мы и Дому Дружбы народов, который при реализации наших проектов предоставляет нам помещение, сотрудники оказывают методическую помощь.
Без таких тесных связей мы бы не смогли существовать. В единстве – сила. Поэтому мы и в дальнейшем будем вести солидарную работу во имя укрепления мира и дружбы в Удмуртской Республике.
Этноконкурс «Татар кызы» направлен на сохранение культуры и традиций татарского народа. Участницы соревнуются в различных состязаниях: кулинарном, творческом, художественном, интеллектуальном.
Представительницы более десятка регионов нашей страны и зарубежных стран приедут в удмуртскую столицу в конце сентября. Перед финалом их ждёт несколько дней подготовки к конкурсным испытаниям. С участницами будут работать лучшие педагоги по хореографии, вокалу, сценической речи, также участницы посетят экскурсии и культурные мероприятия. Нашу республику на конкурсе представит методист Дома Дружбы народов Удмуртии Дилия Харисова. Весной этого года девушка стала победительницей республиканского этапа конкурса “Татар кызы”.
На финале международного конкурса «Татар кызы-2019» зрителей ждёт шоу с участием известных татарских музыкантов, представителей разных творческих жанров и направлений. Среди них — оперная певица Илюса Хузина, представитель альтернативной татарской музыки Ильгиз Шайхразиев и Государственный ансамбль песни и танца Республики Татарстан. Победительница станет обладательницей переходящей короны, выполненной в форме казанской шапки мастерами из Златоуста, а также автомобиля Lada Granta.
Напомним, в ноябре прошлого года победу в международном конкурсе красоты «Татар кызы-2018» одержала студентка Ижевской государственной медицинской академии Диляра Гильмутдинова, тем самым обеспечив Ижевску право провести это событие в нынешнем году.
Билеты на финальное шоу будут распространяться через татарские национально-культурные объединения республики.
Организатором конкурса выступает Всемирный конгресс татар.
Подробнее о конкурсе: , https://www.instagram.com/tatarkizi_2018.
По словам организаторов, идея проведения молодёжного культурного события принадлежит руководителям «Открытого сада» – площадки, на которой и прошёл дебютный «Сабантуй Fest».
В числе тех, кто занимался созданием национального мероприятия в новом для Ижевска формате – шоумен Айдар Миннахметов активисты Студии творческих проектов «Рэхэт» и Союза татарской молодёжи Удмуртии «Иман».
Гостей фестиваля ожидало несколько увлекательных способов знакомства с татарской культурой.
Организаторы подготовили традиционных набор народных игр – бег в мешках, эстафета с яйцом в ложке и др. Кроме того, для участников проводились мастер-классы по созданию татарских национальных украшений, плетению корзин и росписью футболок татарским орнаментом.
Центром внимания горожан стала и концертная программа фестиваля «Сабантуй Fest». На сцене дефилировали финалистки и победительницы конкурса «Татар Кызы» последних лет. Выступления представили участники хореографического ансамбля «Синяя птица», детской танцевальной студии «Baby Step», солисты ансамбля «Шатлык» и многие другие.
Подарком от организаторов стал мастер-класс по спортивному танцу зумба под современную татарскую музыку. Также воскресным вечером на площадке Открытого сада прошла дискуссия на тему: «Татарская молодёжь: как быть в тренде и сохранить национальную идентичность?».
Ведущими обсуждения стали яркие представители татарской молодёжи Удмуртии, среди которых – солист ансамбля татарской песни, музыки и танца «Асылъяр» Ильяс Бадретдинов и победительница международного конкурса «Татар кызы-2018» в Казани Диляра Гильмутдинова.
Кроме того, пройдёт открытая дискуссия на тему: «Татарская молодёжь: как быть в тренде и сохранить национальную идентичность?»
«У гостей нашего мероприятия есть возможность поближе узнать историю и культуру татар, окунуться в атмосферу главного национального праздника Сабантуй, познакомиться с активной татарской молодёжью и приобрести новых друзей»,
– сообщают организаторы.
«Сабантуй Fest» станет частью фестиваля современной культуры «Открытый город», который пройдёт в столице Удмуртии с 9 по 23 июня.
Множество событий из мира творчества горожане и гости Ижевска смогут посетить на трёх площадках – Открытый сад, парк Музея изобразительных искусств и Центр современной драматургии и режиссуры.
Кроме того, зрители смогут посетить национальные подворья, а также увидят экстремальный забег «Авырярыш» и яркий концерт с участием творческих коллективов Можги, районов Удмуртии и Татарстана.
Завершится праздник награждением и чествованием Батыра татарской национальной борьбы «Көрәш».
«Татарская девушка должна быть хорошей хозяйкой, должна уметь и шить, и готовить. А наши участницы вообще должны уметь все. Поэтому мы стараемся организовать для них разные мастер- классы» — сказала координатор республиканского конкурса «Татар кызы — 2019» Рушана Саттарова. По словам Рушаны Саттаровой, по результатам опроса зрителей, большинство проголосовали за проведение кулинарного этапа.
Кулинарный мастер-класс для девушек проведут повара национального кафе «Сабантуй». Кроме того, организаторы готовят сюрпризы для гостей. Всех желающих научат делать «май канаты» — татарскую кисточку из гусиных перьев для распределения масла по поверхности сковороды. Помимо прочего участников мероприятия ждет мастер-класс по татарским танцам.
Также мастер-класс посетит победительница «Татар кызы-2018» Диляра Гильмутдинова, она исполнит татарские песни.
Ежегодный этноконкурс «Татар кызы» направлен на сохранение культуры и традиций татарского народа. Участницы соревнуются в различных состязаниях: кулинарном, творческом, художественном, интеллектуальном. Республиканский этап конкурса состоится 5 апреля в Государственной филармонии. Победительница республиканского этапа выйдет в финал, который пройдёт 27 сентября в Ижевске.
Напомним, что «Татар кызы-2018» выиграла представительница Удмуртии Диляра Гильмутдинова, обеспечив Ижевску право принять финал конкурса в 2019 году.
По материалам информационного агентства «Удмуртия» https://udmurt.media/
Проект «Голубь мира. Одна страна – одна семья», стартовавший с 6 февраля 2018 года, направлен на сохранение и популяризацию семейных национальных традиций народов, проживающих на территории Дебёсского района.
За время существования проекта представители национально-культурных объединений Удмуртской республики посещали семьи, сохранившие своей традиционный уклад жизни. Среди них – азербайджанский клан Меликовых, армянская чета Давитавян и другие.
Вместе с сотрудниками «Сибирского тракта» в экспедицию отправились представители национально-культурных объединений и общественных организаций:
Всеудмуртская ассоциация «Удмурт Кенеш», РОО Азербайджанский центр Удмуртии «Достлуг», «Общество русской культуры».
Гостей радушно встретила хозяйка дома Венера Тютина. Венера Альфредовна рассказала, что с 16 мая по 16 июня у мусульман проходит священный месяц Рамадан.
Согласно традиции, семья Тютиных соблюдает во время Рамадана строгий пост. В светлое время суток месяца Рамадан необходимо отказаться от пищи и питья, курения.
Мусульмане верят в то, что в последнюю ночь поста Аллах отпускает все грехи. Соблюдая все вышеуказанные традиции, за стол гостей посадили только после захода солнца.
Перед началом трапезы гости, согласно традициям, помолились вместе с хозяевами, затем выпили по глотку воды и съели финик.
Стол ломился от угощений: татарский чак-чак, эчпочмаки, беляши, камерле-белиш (пирог с картошкой и мясом), баланы ипи (пирог с калиной), плов с сухофруктами, суп-лапша.
Во время ужина гости задавали хозяевам вопросы о татарских традициях и национальных блюдах. На прощание хозяйка дома раздала всем участникам экспедиции угощение на дорожку.
С поздравительными словами к собравшимся обратились Глава МО «Кузебавское» В.И. Красильников, начальник Управления культуры Администрации Алнашского района Н.В. Антонова, председатель национально-культурной автономии татар УР и главный редактор республиканской газеты «Янарыш» Р.И. Габбасова.
– У татарского населения района накопилось много вопросов к руководителю татарского движения. Пообщавшись, собравшиеся предложили организовать любительский клуб в селе Алнаши.
Так же жители деревни давно просили приобрести в клуб гармошку и, наконец, их просьба была услышана, – рассказывает методист РДК Анна Попова.
– Торжественное вручение гармошки состоится 27 апреля на награждении победителей республиканского фестиваля татарской культуры в Доме Дружбы народов УР.
День татарской культуры стал ярким событием культурной жизни деревни. Гости смогли попробовать знаменитые татарские блюда – чак-чак и балиш. Украсили мероприятие выступления самодеятельных артистов национально-культурной автономии татар Удмуртии.
На этот раз для гостей из д.Армязь был проведён краеведческий час «В единстве – наша сила».
В программу мероприятий также вошли: просмотр презентации «Мы-татары», экскурсия «Татарский дом», игра «Тюбетейка», инсценировка сказки Г. Тукая «Шурале», мастер-класс «Кыстыбый» и фотосессия в национальных костюмах.
Напомним, что проект Камбарского района «Мы вместе на родной земле» – победитель конкурсного распределения субсидий Министерства национальной политики УР среди муниципальных образований.