У мусульман всего мира продолжается священный месяц Рамадан. Верующие соблюдают строгий пост — им не разрешается есть и пить от рассвета до захода солнца.
После заката постящиеся проводят Ифтар — вечерний приём пищи. В минувшее воскресенье стать участниками традиционной трапезы были приглашены представительницы разных народов нашей многонациональной республики.
Мероприятие «Рамадан сближает» было организовано Объединением народов Дагестана Удмуртской Республики «Наследие» и Союзом татарских женщин Удмуртии «Ак Калфак». Почётными гостями и ведущими встречи стали духовные деятели из Республики Дагестан. От богослова гости узнали о традициях разговения (ифтара) и проверили знания об Исламе, ответив на вопросы викторины. Также прозвучали мусульманские песнопения — нашиды.
«Женщины всех национальностей отлично понимают друг друга, потому что они – хранительницы очага, а главное в жизни всех народов – семья», — отметила руководитель Союза татарских женщин Удмуртии Алия Абдуллина.
Проводить ифтар в большой компании разных народов уже стало доброй традицией — год назад на таком мероприятии побывали активисты 15 национально-культурных объединений Удмуртии.
9 февраля сотрудники Дома Дружбы народов, Министерства национальной политики Удмуртии и активисты национально-культурных объединений побывали на экскурсии в Центральной мечети и Михаило-Архангельском кафедральном соборе г. Ижевска.
Знакомство с храмами было проведено в рамках Всемирной недели гармоничных межконфессиональных отношений для повышения компетентности специалистов в вопросах религии.
Имам Центральной мечети Надир-хазрат Бузанаков рассказал об основах мусульманского вероисповедания и том, как устроено здание для исполнения обязательных ритуалов — совершения намаза и омовения перед молитвой. Кроме того, он представил главный зал, в котором одновременно может разместиться большое количество верующих.
В мечети открыта небольшая библиотека, в которой проходят курсы татарского и арабского языков. Также сейчас здесь открыта выставка народных костюмов из личной коллекции имама-мухтасиба северных районов Удмуртии, имама мечети в деревне Кестым Балезинского района, краеведа Ильмира-хазрата Касимова — в ней представлена традиционная одежда татар, кряшен, северных верхнечепецких удмуртов, южных удмуртов и закамских удмуртов. Завершая экскурсию, Надир-хазрат процитировал фрагмент Евангелия на татарском языке, подчеркнув общность авраамических религий.
Ответственный по социальным вопросам Духовного управления мусульман Удмуртии Абдурашид-хазрат Газизулин сообщил о благотворительных проектах мечети. Среди них помощь людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, в том числе были случаи, когда помощь оказывалась иностранным студентам, оказавшимся в сложном финансовом положении.
Экскурсионный день продолжился в Михаило-Архангельском кафедральном соборе г. Ижевска. Благочинный Ижевского округа, протоиерей Роман Воскресенских встретил гостей в нижнем храме — специальном помещении, где проводится таинство Крещения и установлен уникальный фаянсовый иконостас. В первоначальном соборе, построенном более 100 лет назад это помещение служило для нужд отопления здания.
Об истории создания, разрушения и восстановления одного из главных православных храмов столицы Удмуртии священнослужитель рассказал на специальной выставке с архивными фотографиями и сведениями.
Помимо этого, Роман Воскресенских ответил на вопрос о том, почему службы проводятся на старославянском языке. По его словам, священные тексты пытались перевести на современный русский язык, однако многие слова теряют изначальный богатый смысл, поэтому такая практика не применяется.
Священник также познакомил гостей с благотворительной деятельностью прихода: помощь нуждающимся, одиноким и пожилым, женщинам, оказавшимся в кризисной ситуации.
История создания храма связана с особым почитанием ижевцами Архангела Михаила — святого покровителя прежнего и нового (Михаила Николаевича) генерал-фельдцейхмейстера — начальника всех оружейных заводов России.
В 1855 году на самом высоком месте города была выстроена в византийском стиле большая каменная часовня 30-метровой высоты и освящена в честь Архангела Михаила. В 1892-м духовенство Александро-Невского собора решило расширить храм, который к тому времени не вмещал всех прихожан. Протоиерей Василий Успенский подписал воззвание к прихожанам о сборе средств на расширение собора. Но расширение Александро-Невского собора так и не было сделано. Решили построить новый собор — на месте Михайловской часовни.
Нужно отметить интересный факт. Строительный комитет 1896 года принял решение о том, что новый собор не должен быть больше Александро-Невского храма. И действительно, Свято-Михайловский собор, несмотря на его внешний размах и величие, вмещал в себя меньше людей, чем Александро-Невский собор. С 1896 по 1897 год были проделаны проектные работы, а в 1897 году торжественно заложено строительство собора. На вершине Горы для этого сошлись крестные ходы из всех ижевских церквей во главе с их духовенством, заводское начальство, члены строительного комитета и тысячи рабочих.
Торжественное освящение главного престола храма Михаила Архангела состоялось 4 ноября 1915. Он открылся в качестве бесприходной церкви Ижевского завода, приписанной к Александро-Невскому собору. Освящение совершил протоиерей Василий Успенский. Открытие и освящение собора приурочили к 100-летию Ижевского оружия.
Полноценная жизнь собора была очень не долгой. В марте 1917 года, после отречения Императора Николая II, в ходе второй русской революции некоторые представители заводской администрации заключены рабочими под арест в подвалы Михайловского храма.
8 августа 1918 года ночью у стен Михайловского храма прошел бой между большевиками и восставшими рабочими. Рабочие победили и держались 90 дней. В соборе все эти дни совершались богослужения.
7 ноября 1918 года восставший Ижевск взят штурмом силами двух красных дивизий (Азинской и Особой Вятской). В полдень отчаянную попытку ижевцев удержаться, бросившись в «психическую» атаку, поддержал звон всех колоколов Михайловского храма.
В 1926 году по распоряжению митрополита Сергия (Страгородского) будущего Патриарха Московского и всея Руси (с 1943 года), создана Ижевская и Удмуртская епархия. Михайловский собор стал первым кафедральным в ее истории.
В 1929 году усиливается кампания по закрытию и уничтожению Михайловского собора и других храмов города. В 1932 году, весной, с Михайловского собора сброшены и отправлены в переплавку все колокола. Собор в 1933 году превращен в музей, вокруг этого здания стали насаждать ботанический сад.
В 1937 году по решению Совнаркома УАССР начато разрушение Свято-Михайловского собора. Кирпичи из разбираемого собора пошли на строительство мединститута. Остальные кирпичи из собора частично были проданы на сторону, частично использованы для достройки здания пединститута (корпус № 2 УдГУ).
В декабре 1938 года Совнарком УАССР запросил у Госплана РСФСР разрешение включить в план строительства 1939 года возведение театра на месте собора. Через месяц был получен ответ Госплана: «… не представляется возможным по лимитным соображениям». В послевоенные годы подверглись разрушению остатки цокольного этажа и фундамент собора. На расчищенном месте и по периметру площади собора был разбит сквер.
О восстановлении Собора впервые стали говорить еще в 1989 году, после восстановления самостоятельности Ижевской и Удмуртской Епархии.
В 1993 году в Ижевскую и Удмуртскую Епархию прибывает новый архиерей, Архиепископ Николай (Шкрумко). Владыка поставил перед всем клиром две важнейшие задачи: возрождение монастырей в Удмуртии и восстановление Свято-Михайловского собора в Ижевске.
В 1995 году на месте Свято-Михайловского собора установлен и освящен поклонный крест. Возложен и закладной камень с надписью «С Божьей помощью и усердием жителей города Ижевска на сем месте будет возрожден Михайловский Собор».
19 мая 2004 года к месту возведения собора совершен Крестный ход, где на сохранившемся фундаменте был отслужен молебен и затем был заложен крест в основание фундамента. На закладке креста присутствовали: Президент УР А. А. Волков, мэр Ижевска В. В. Балакин и другие официальные лица.
Через три года здание собора возведено, установлены колокола и кресты.
5 августа 2007 года было совершено освящение главного престола и всего собора в честь святого Архистратига Божиего Михаила. После литургии на ступенях собора при большом стечении народа Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Алексий II в своей приветственной речи обратился к собравшимся: «Сегодняшнее историческое событие — освящение собора, воссозданного на месте разрушенного во времена лихолетий его предшественника, является исцелением многолетней раны, нанесенной богоборческой властью, и открывает новую страницу возрождения Православия на удмуртской земле».
Подробная история храма представлена на сайте http://ижсобор.рф/history/.
Информация и фото: http://ижсобор.рф/history/, https://vk.com/pravoslavieizhevsk
В музее-заповеднике «Лудорвай» появилась деревянная мечеть. И уже совсем скоро посмотреть на неё сможет любой желающий.
Мечеть перевезена на территорию музея из деревни Падера Балезинского района. Она была построена в 1892 году. Это одна из немногих мечетей республики, не закрывавшихся и в советский период. В 2011-ом году в деревне Падера была открыта новая, каменная мечеть.
На территории Удмуртии ислам имеет многовековую историю. Наиболее ранним историческим свидетельством проникновения ислама на территорию современной Удмуртии является небольшой мусульманский могильник XII–XIII вв. у городища Иднакар. Особый интерес представляет также булгарский могильный камень 1323 г. в деревне Гордино Балезинского района с эпитафией на арабском и древнебулгарском языках. Это самый северный пример булгарских эпиграфических памятников.
Первые письменные упоминания о мечетях в регионе относятся к 1743 году – в своём письме в Священный Синод Вятский епископ Варлаам перечисляет существующие в Вятской губернии мечети, в том числе и в деревнях Кестым и Починки. Старейшая из сохранившихся в Удмуртии мечетей расположена в деревне Татарский Тоймобаш Алнашского района, она построена в 1865 году.
18 июня на базе спорткомплекса «Чекерил» в рамках II Межконфессиональной спартакиады Удмуртской Республики состоялись соревнования по легкой атлетике (кросс).
Мероприятие было организовано Ижевской и Удмуртской епархией совместно с Региональным духовным управлением мусульман Удмуртии, Министерством по физической культуре, спорту и молодежной политике УР и Министерством национальной политики УР.
В состязаниях приняли участие 28 команд из Ижевской, Сарапульской, Глазовской епархий, Регионального духовного управления мусульман Удмуртии, Покровской старообрядческой общины г. Ижевска и Лютеранско-евангелической Церкви Христа Спасителя г. Ижевска.
Всего в соревнованиях приняли участие более 300 человек, которые состязались в 5 возрастных категориях среди мужчин и женщин.
Перед началом мероприятия участников поприветствовали митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин, руководитель РДУМ Удмуртии Фаиз-хазрат Мухамедшин, начальник управления массовой физической культуры, адаптивного спорта и информационно-аналитической работы министерства спорта Ирина Ульенко и заместитель начальника отдела мониторинга и анализа межнациональных и межконфессиональных отношений министерства нац политики УР Михаил Стёпин.
Владыка Викторин отметил, что благодаря Межконфессиональной спартакиаде спорт становится популярным среди верующих.
«Очень рад тому, что массовый спорт все больше и больше популяризируется на приходах. Я думаю, что вполне возможно среди верующих организовывать спортивные клубы, чтобы прививать любовь к здоровому образу жизни», — сказал митрополит.
Муфтий Удмуртии поблагодарил всех организаторов и в особенности участников за то, что смогли найти время и присоединиться к этому мероприятию.
«Я в первую очередь благодарю всех участников: вы оставили ваши семейные дела и пришли сюда. Пришли не за медалями, а пришли просто на старт», — сказал Фаиз-хазрат и отметил, что спортивного праздника бы не было, если бы не было соревнующихся.
Список победителей можно узнать по ссылке: http://udmeparhia.ru/2022/06/sorevnovaniya-po-legkoj-atletike/
По материалам пресс-службы Ижевской и Удмуртской епархии.
13 июня на храме был установлен новый крест
Перед установкой митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин по традиции совершил чин освящения креста. Вместе с владыкой помолились ключарь Свято-Троицкого собора священник Олег Митчицков, секретарь Ижевской епархии диакон Илья Медведев, древлехранитель и архитектор Ижевской епархии Дмитрий Иванович Шабалин, представители МЧС по Удмуртской Республике и прихожане городских храмов.
Освятив крест, владыка поблагодарил всех, кто пришел помолиться у стен этого старинного храма и поддержать такое важное событие. Архипастырь поблагодарил и строителей за их работу, а также напомнил, что Крестовоздвиженский храм — это одно из самых святых мест в городе, которое почиталось верующими в дореволюционные годы.
Справка: Крестовоздвиженская церковь – один из старейших храмов города. Его строительство связывают с чудесным обретением на этом месте в сентябре 1817 года спрятанного от пугачёвцев (и забытого) креста из Ильинского храма (ныне утраченного). Место стало почитаться верующими и в 1879 году (по другим данным — в 1885 году) здесь была построена часовня по проекту ижевского архитектора Коковихина.
При советской власти часовня была закрыта и осквернена. В середине 90-х возвращена Церкви. В 1996-1990 гг. здание было отремонтировано и открыто для совершения богослужений. Поскольку здание в свое время было отремонтировано без привлечения профессиональных архитекторов, сегодня оно нуждается в восстановлении исторического облика. Соответствующие работы ведутся на средства прихода Свято-Троицкого собора г. Ижевска, при поддержке начальника Главного управления МЧС России по Удмуртской Республике генерал-майора Петра Матвеевича Фомина и сотрудников ведомства.
По материалам пресс-службы Ижевской и Удмуртской епархии.
Исламский календарь ведет подсчеты по луне, начиная с новолуния. По этой причине каждый год Рамадан наступает раньше на 10-11 дней.
В 2023 году Рамадан начнется вечером в понедельник, 3 апреля 2023 года, и закончится вечером во вторник, 2 мая 2023 года, хотя точные даты могут немного отличаться в зависимости от местных наблюдений за луной.
Важно отметить, что эти даты являются приблизительными и могут быть изменены, поэтому лучше уточнить в местной мечети или исламском центре для подтверждения.
Тюркские народы называют строгий пост – «Ураза», а мусульмане – «Рамадан». Некоторые могут произносить «Рамазан» (например, народ Турции), что не противоречит значению, но не является истинным.
Все дело в том, что третий слог слова «дан» по звучанию очень похож на «зан». Старое поколение жителей мусульманских деревень для своего удобства произносили этот термин с заменой буквы «д» на «з», что впоследствии распространилось среди остального населения.
Но при чтении Корана подобная замена непростительна, особенно это касается других слов, значение которых могут меняться при неправильном произношении. Случается, что по незнанию или привычке имамы прибегают к «сленговому» стилю.
Уместно сделать вывод по вопросу, как правильно – Рамазан или Рамадан. Первое – дело житейской привычки, а последнее – корректное с филологической точки зрения.
Большинство мусульман ждут Рамадан с нетерпением. Это период, когда они
больше времени могут уделить вере, спокойно читать Коран, поразмыслить о своей жизни.Добровольный отказ от пищи означает проявление силы духа, а также смирение перед Аллахом.
Отказ от еды позволяет почувствовать, что испытывает бедный человек, не имея
куска хлеба, и это воспитывает сострадание и милосердие.
В этот период принято щедро раздавать милостыню, делиться едой. Время Рамадана считается очень благотворным для души человека, так как есть шанс обуздать свои пороки, прожив месяц в чистоте и чтении молитв.
Именно за это мусульмане так любят Рамадан и ждут его как радостное событие, помогающее приблизиться к Богу.
Чтобы поздравить с месяцем Рамаданом, вы можете просто сказать «Счастливого Рамадана!» или «Рамадан Мубарак!» – это арабская фраза, означающая «Благословенный Рамадан».
Есть много других поздравлений и добрых пожеланий, которыми обмениваются в месяц Рамадан. Вот несколько примеров:
Для правильного исполнения поста необходимо соблюдать множество правил, в том числе специфических, которые могут показаться слишком строгими представителям других религий. Но к основным из них относятся:
Пост могут не совершать следующие категории людей:
За треть месяца до окончания поста следует особо внимательно соблюдать традиции
Рамадана. Очень важно посещать мечеть для молитвы. Двадцать седьмая ночь поста является знаменательным событием для мусульман.
Именно в это время была явлена первая сура Корана. Она называется Ночью могущества. В это время читают Коран и просят у Аллаха прощения.
В честь завершения Рамадана в первый день по окончании поста отмечают праздник под названием Ид эль-Фитр. Его сопровождают праздничные молитвы и раздача милостыни.
Рамадан – одно из самых ярких проявлений традиций ислама. Для истинного мусульманина это благодать, нисшедшая от Аллаха, время, которое одновременно является и постом, и праздником для души, дальнейшим ее совершенствованием на пути в рай.
Важное для мусульман севера Удмуртии событие произошло 24 июля.
Как рассказал на своей странице в социальной сети имам-мухтасиб северных районов Удмуртии Ильмир Касимов, Юкаменский район издавна является территорией компактного проживания мусульман. До 1930 годов в районе действовало 16 мечетей, татарскими были 19 деревень.В советские годы жители деревень переселились в районный центр. Поэтому необходимость мечети в селе Юкаменское чувствовалась давно, — отметил Ильмир-хазрат.
Также, по его словам, зимой 2015 года на собрании мусульман села было принято решение о начале строительства мечети. Это богоугодное дело поистине стало народной стройкой. В ней приняли участие не только жители Юкаменского района, но и мусульмане Удмуртии, спонсоры из Ижевска. В 2018 году в новой мечети уже начались проводиться коллективные намазы. Она действовала в пуско-наладочном режиме, параллельно шло благоустройство прилегающей территории. Начала действовать воскресная школа под руководством преподавателя из столицы республики.
На открытии собрались почетные гости, среди которых министр национальной политики Удмуртии Лариса Буранова; руководитель администрации Регионального Духовного Управления Мусульман Удмуртии в составе Центрального духовного управления мусульман России Исмагил Шайхутдинов, а также имамы и прихожане мечетей Удмуртии, спонсоры и активисты строительства мечети.
Гости поздравили прихожан с этим знаменательным событием и пожелали, чтобы мечеть стала центром притяжения мусульман всех возрастов, и никогда не пустовала.
В конце торжественной части к присутствующим обратился имам-хатыб мечети Исмагиль-хазрат Митюков, который выразил слова признательности и вручил благодарственные письма землякам, принявшим активное участие в строительстве мечети, отдельную благодарность выразил муфтию Удмуртии Фаизу-хазрату Мухамедшину и сотрудникам Муфтията за помощь в организации строительства.
По материалам личной страницы Ильмира Касимова ВКонтакте.
Фото Фатимы Беловой.
Пасха — древнейший и самый важный христианский праздник, принятый в честь Воскресения Иисуса Христа, которое является центральной частью библейской истории и фундаментом всего христианского учения.
День Пасхи рассчитывается по лунно-солнечному календарю и не имеет постоянной даты.
Отсчёт по данному календарю предполагает наблюдение за движением по небу Солнца и Луны. Лунный месяц составляет 29-30 дней, немного короче месяца, рассчитанного по солнечному календарю.
За год отставание лунного календаря от солнечного достигает полутора недель. Конечно же, новолуния и полнолуния не имеют постоянных дат.
Дело в том, что Пасха привязана к первому полнолунию после дня весеннего равноденствия. На первый взгляд нет ничего сложного, однако спорам о дне празднования Пасхи между западными и восточными христианами уже много веков.
Именно поэтому католики и православные могут праздновать Пасху с разницей больше месяца. К слову, в 2025-м году у восточных и западных христиан дата праздника наконец-то совпадёт.
В 2023 году в России Пасха отмечается 16 апреля, католическая Пасха отмечается 9 апреля
Читайте по теме: что такое красный угол и как его расположить в квартире
История Пасхи – это путешествия через тысячелетия, где можно найти переплетения христианства с древними ведами, верованиями и легендами.
Христианство объясняет празднование Пасхи так: Иисуса Христа распяли в пятницу. Для людей это был скорбный день, когда земля содрогнулась. Сейчас мы называем этот день страстной пятницей.
После казни ученики Христа сняли его с креста и поместили его измученное тело в пещеру, вход в которую закрыли огромным камнем. В воскресенье у пещеры побывали женщины, но, что удивительно, камня там не обнаружили.
Ангел сообщил о чудесном воскресении Иисуса Христа. Христос воскрес – значит стал бессмертным.
О воскресении Христа римскому императору рассказала одна из женщин. Ей оказалась Мария Магдалина. Она подарила правителю яйцо, являющееся символом чуда и жизни.
Но император с недоверием отнёсся к рассказу женщины и сказал ей: «Скорее это яйцо покраснеет, чем я поверю в воскрешение Иисуса Христа из мёртвых». В этот же момент яйцо стало красным.
С тех самых пор и появилась традиция окрашивать яйца на Пасху. Через какое-то время для окрашивания стали использовать не только красный. Мало кто знает, что каждый выбранный нами цвет имеет особое символическое значение:
🔴 Красный цвет – кровь Иисуса Христа;
🟢 Зелёный цвет – плодородие;
🔵 Синий цвет – символ истины.
Пасха – время радости и веселья, лучшей одежды и гуляний. Известна забава, суть которой заключается в установлении на площади столба, на верху которого располагают ценную вещь. Её нужно получить, забравшись на столб.
Около 40 дней перед Пасхой христиане соблюдают Великий пост – самый продолжительный пост в году.
Символизирует пребывание Иисуса Христа в пустыне, где он очищался от грехов 40 дней. Так и люди по сей день соблюдают сорокадневный пост, следуя примеру Христа и освобождаясь от грехов.
Соблюдая Великий пост, Вы не должны веселиться, есть мясо, пить алкоголь, поддаваться лени и апатии, ходить хмурым, а также планировать венчание на время поста.
Последнюю неделю поста именуют Страстной неделей. Она имеет особое значение для верующих, так как символизирует последние дни жизни Христа. Разумеется, Страстная неделя является временем особых обрядов:
Заканчивается страстная неделя одним из крупнейших церковных праздников – Пасхой. Для всех христиан этот день начинается с церковного богослужения, продолжающегося с полуночи до рассвета.
По окончанию службы, священники разносят по храму Священный огонь. Многие берут его в дом и стараются не погасить по дороге. Лампадку устанавливают во главе стола и стараются поддерживать огонь до следующего праздника Пасхи.
Главным же обрядом является освящение пасхальных корзинок с яйцами, куличами и мясом, когда по завершению службы люди собираются вокруг церкви.
Сегодня рецептов кулича насчитывается больше, чем самих куличей. Однако один ингредиент остаётся постоянным – печь нужно со спокойной душой и светлыми мыслями.
Изначально яйца красили только луковой шелухой в красный цвет. С того момента появилось множество нововведений: окрашивание в разные цвета, роспись, а сейчас и термические наклейки с изображениями храмов и ликов святых.
Последний способ украшения не приветствуется потому, что после очистки от скорлупы, изображения святых оказываются в мусорном ведре.
На пасхальном столе можно найти много лакомств, в том числе продукты животного происхождения. Это неудивительно, как уже упоминалось ранее: верующие держали Великий пост и не могли употреблять в пищу многие продукты.
У всех старообрядцев, и у поповцев, и у беспоповцев, традиции празднования Святой Пасхи схожи. По окончанию поста на Светлое Христово Воскресенье старообрядцы устраивать трапезу в кругу семьи после церковной службы.
На праздничном столе всё те же блюда: куличи, яйца, творожная пасха, традиционные блюда русской кухни.
Интересно, что староверы некоторых беспоповых общин считают выпекание куличей еврейским обычаем и не готовят их. Другие староверы не совершают переодевания из тёмной одежды в светлую на богослужение.
Кроме того, староверы отличаются своим отношением к работе во время Страстной недели. Мы с вами оставляем работу только в канун праздника Святой пасхи после приготовления традиционных блюд, чтобы набраться сил перед ночной службой.
Старообрядцы же считают всю Пасхальную седмицу временем духовной радости и молитвы, свободным от тягот физического труда.
Погрузившись в древние славяно-арийские веды, можно найти не только корни сказок, но и истоки пасхальных традиций.
Легенда гласила, что на Земле появились Кощеи–правители Пекла, враждебные к людям существа. Но Даждьбог, бог солнца и старший сын Сварога, не позволил сгубить человеческий род тёмным силам, которые Кощеи собрали на ближайшей к Земле Луне – Леле (по ведам славяне верили в существование трёх спутников: Леля, Фата и Месяц).
Даждьбог уничтожил Лелю, последствиями чего стали огненный дождь и Всемирный потоп. Даария, пристанище наших первопредков, ушла под воду. Выжившие переселялись из затонувшего дома долгих 15 лет.
Позже появился праздник Пасхет, что переводится как «путь избавления». Праздник был посвящён победе над силами зла и спасению от потопа. В канун Пасета наши предки красили яйца яркой охрой в память об огненном дожде и падении Кощеев, устраивали яичные бои, как мы сейчас.
Разбитые яйца являли собой символ поверженного зла и ада, а уцелевшие – силы Даждьбога.
Пасха – древний праздник, зародившийся не одну эру назад, сотканный из легенд, поверий и обычаев разных народов, состоящий из великой скорби и духовного торжества, обрядов и детских игр, кухни разных народов мира, объединённых верой. Сегодня наша задача состоит в том, чтобы соблюдать свои традиции и уважать чужие.
12 апреля состоялся очередной вебинар из цикла «Удмуртия поликонфессиональная». Онлайн-встреча была посвящена теме «Пост — религиозная традиция духовного очищения».
Экспертами обучающего вебинара стали старший научный сотрудник Удмуртского института истории, языка и литературы УдмФИЦ УрО РАН Рустам Касимов, секретарь Ижевского епархиального управления Ижевской и Удмуртской Епархии РПЦ (МП) диакон Илья Медведев, руководитель Администрации Регионального Духовного Управления Мусульман Удмуртии Исмагил-хазрат Шайхутдинов. Модератором выступил заместитель начальника отдела мониторинга и анализа межнациональных и межконфессиональных отношений Министерства национальной политики УР Михаил Степин.
Как отметил Михаил Степин, тема семинара была выбрана неслучайно: у православных верующих продолжается Великий пост, а 13 апреля начинается пост Ураза у мусульман. Оба этих поста достаточно продолжительные и имеют свои особенности, сходства и различия.
В ходе встречи участники обсудили, что же такое пост, Исмагил-хазрат Шайхутдинов рассказал слушателям об особенностях мусульманского поста и о священном месяце Рамадан, а диакон Илья Медведев говорил о традиции поста в православном христианстве, его происхождении и богословском осмыслении.
Отметим, цикл вебинаров «Удмуртия поликонфессиональная» будет полезен представителям муниципальных образований, ответственным за гармонизацию межнациональных отношений, сотрудникам, взаимодействующим с религиозными организациями, специалистам учреждений культуры и образования, представителям СМИ.
По материалам сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
6 апреля в 18:00 в Доме Дружбы народов пройдёт вечер под названием «От всей души» — встреча тех, кто помогал, и тех, кому помогли в тяжелые дни самоизоляции
Гостями мероприятия станут многодетные и малоимущие семьи, иностранные студенты, пожилые люди, на помощь которым пришли активисты этнических и религиозных организаций Удмуртии и сами общественники — настоящие герои с добрыми сердцами.
На встрече будет рассказана история социально-ориентированного проекта «По родному краю с любовью», который в период пандемии коронавируса трансформировался в волонтёрский проект по оказанию помощи нуждающимся.
Кроме того, гости познакомятся с примерами оказания помощи нуждающимся из истории нашей многонациональной страны с ее многообразием культур, с памятью о труднейших испытаниях, которые выпали на долю России.
Собравшиеся увидят документальный фильм с участием получателей гуманитарной поддержки в период пандемии и многонациональной команды благотворителей, а также для них состоится этнический концерт.
Заявки будут приниматься до 5 апреля
Конкурс малых грантов «Православная инициатива-2021» по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла объявил Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви.
Стать участниками могут канонические подразделения Русской Православной Церкви, некоммерческие организации, зарегистрированные в качестве юридических лиц, государственные и муниципальные учреждения, негосударственные организации сферы образования, культуры, здравоохранения, социальной защиты и другие, в том числе организации, созданные Русской Православной Церковью или с ее участием, средства массовой информации, коммерческие организации и индивидуальные предприниматели.
В рамках Конкурса рассматриваются заявки по следующим проектным направлениям:
14 марта в здании Ижевского епархиального управления Национальная библиотека УР совместно с Ижевской и Удмуртской епархией проведет праздничное мероприятие ко Дню православной книги и 400-летию самой старой книги из фондов Национальной библиотеки УР – «Триоди постной» (1621 г.)
В 2021 году День православной книги (отмечается в России 14 марта) для Национальной библиотеки Удмуртии – праздник особенный. 400 лет назад вышел в свет один из наиболее ранних российских печатных книжных памятников – сборник богослужебных текстов «Триодь постная» – самое древнее из изданий, хранящихся в коллекциях редких и ценных документов библиотеки.
Символично и то, что в этом году День православной книги проходит в канун начала Великого поста (15 марта) – время, когда принято читать «Триодь постную». Подробнее о назначении и содержании этого богослужебного издания расскажет руководитель отдела религиозного образования и катехизации Ижевской и Удмуртской епархии, протоиерей Андрей Петров.
Книга-юбиляр будет представлена на праздничном мероприятии в контексте книжной выставки, первый раздел которой составят издания, рассказывающие о Московском государстве и его культурной жизни первой половины XVII в. (времени выхода в свет «Триоди постной»), второй – книговедческие материалы о Московском печатном дворе, особенностях и оформлении выпускаемых им книг этого периода, их назначении. Обзор выставки будут сопровождать познавательные видеосюжеты.
Начало мероприятия — 14 марта в 11:00 в Духовно-просветительском центре Ижевского епархиального управления по адресу: Свердлова, 9. Вход свободный.
Фото: finnougoria.ru
2 марта в Воткинске состоялось первое заседание Попечительского Совета по восстановлению Благовещенского собора города.
«В 2019 году было принято решение объединить силы общественности, бизнеса для восстановления Благовещенского собора города Воткинска. В 2020 году из-за пандемии заседание Попечительского Совета в очной форме не проводилось. Благодарю всех вас за то, что откликнулись на просьбу стать попечителями восстановления этого важного для всей республики храма», — обратился к собравшимся Глава Удмуртской Республики Александр Бречалов.
Участники Попечительского Совета обсудили что уже было сделано для сохранения уникального исторического и религиозного объекта. Целостность здания сохранена и даже организована служба в нижнем храме.
Александр Бречалов подчеркнул: «Открыт специальный счет, который будет использоваться для восстановления собора, с участием церкви и профильных организаций подготовлена дорожная карта. Воткинский завод готовит проектно-сметную документацию. Все процедуры будут абсолютно прозрачны. Сейчас главная задача общими усилиями выполнить инженерные и отделочные работы внутри собора. Перед строителями стоят и другие важные задачи, например сохранение уникальных исторических фресок».
По материалам сайта Министерства национальной политики УР.
Фото пресс-службы Администрации Главы и Правительства Удмуртии.
Однако обряды не ограничены только местностью или же наличием церкви поблизости. Это душевная вера человека. По сути, любые действия, помогающие человеку установить связь с тем, во что он верит – считаются обрядом.
Разница лишь в масштабах. В зависимости от того сколько человек верят в одно и выполняют единые действия — определяется насколько крепка связь обряда с историей и народностью.
То, насколько далеко уходят истоки ритуалов в прошлое.
Существует много споров о появлении первых обрядов. Однако, их связь с мифами — несомненная истина. Миф — это древнее сказание, которое объясняло непонятные или же пугающие явления через вымышленные образы, близкие людям древних времен.
Что же из них первично? Если миф — объяснение, то обряд — его изображение? Или же, напротив, миф — пояснение к «отыгрышу» обрядов?
Эти вопросы оставались нерешенными вплоть до конца XIX века. Лишь тогда представители мифологической и эволюционистской точки зрения признали верховенство обряда над мифом.
Этой концепции придерживался и ученый фольклорист, антрополог и автор 12-томного труда «Золотая ветвь» — Дж. Фрейзер.
В этом сборнике он тщательно отобрал, проанализировал и систематизировал всю информацию о проявлении верований с древнейших времен.
Он признавал три точки человеческого мировоззрения: магия, религия и наука. Все три связаны между собой и являются продолжением друг друга.
Все три характеризовались индивидуальными, специфичными обрядами. От магического призвания плодородия на землю до религиозного принесения жертв божествам — покровителям.
После перехода народов к какой-либо вере — языческие ритуалы уступили место религиозным обрядам. Они делились на церковные и государственно-политические. К тому же в крестьянской среде отмечалось продолжение соблюдения бытовых обрядов, которые стали частью традиции.
Бытовые обряды также делились на группы по выполняемой функции: производственные и семейные.
Производственные обряды — связаны с земледелием, скотоводством, рыбалкой, охотой, хозяйственными работами в целом. А семейные — с жизненным циклом представителей одной семьи.
Сохранение старых традиций и перенимание обрядов у язычников — не принималось церковью. Поэтому зачастую во многие моменты истории России — например, при начале правления Романовых или же в дореволюционной империи — сохранялось двоеверие и борьба за вероисповедание.
Например, крупнейший православный просветитель XVII века, чудотворец, впоследствии причисленный к лику святых — Тихон Задонский был ярым противником язычества. Он строго осуждал празднования в честь языческого бога солнца Ярилы в Воронеже.
Однако у языческих ритуалов, помимо безобидных праздников восхваления божеств, существует и более тёмная предыстория.
Кровавый след, который религиозные ритуалы оставили в истории — человеческие жертвы
Человеческое жертвоприношение — один из видов религиозного обряда, в котором высшим силам приносилась и высшая ценность на земле — человеческая жизнь.
Подобные жертвоприношения использовались с целью получения какой-либо благодати от божества: искупление всех грехов, победу на войне или же спасение от засухи и прочих природных катастроф.
Именно потребность в спасении от засухи у племен древних землевладельцев то, из-за чего и появился феномен жертвоприношений.
Самое древнее человеческое жертвоприношение было зарегистрировано у примитивных племен землевладельцев на территории современной юго-восточной Турции. В эпоху неолита в жертву богам приносился царь-жрец.
Массовый характер был у человеческих жертвоприношений племен майя и ацтеков. Они были частью календарных обрядов, т.к их смысл сводился к призванию плодородия перед началом сева.
Для этого был приурочен ежегодный праздник маиса, на котором тысячи людей убивали в храмах Владыки Жатвы — в жертву главному богу плодородия Юм-Каашу.
В Индии человеческие жертвоприношения продолжались вплоть до XIX века. Особенно ярко это выражалось у последователей богини Кали — самой яростной богине демонов, чей гнев был ужасающим.
Поэтому, чтобы умилостивить кровожадную богиню, ежегодно на праздник в её честь в храме обезглавливали сотни людей. Все жертвы были принесены с согласия князя и в интересах государства.
В Риме гладиаторские бои изначально носили религиозный характер и служили особым подношением богу войны — Марсу
У славян князья приносили жертвы, когда начинали править или же совершали успешный поход — в благодарность за помощь богов в деле. Однако существовали и календарные жертвоприношения главному богу войны победы у западных славян и плодородия — у восточных — Святовиту.
Ежегодно в его честь приносили того человека, на которого укажет жребий — в знак особого уважения к божеству.
Жизнь всех древних народов была тесно связана с обрядами, которые составляли жизненный цикл человека. Славяне не исключение. Так, у них был обряд инициации — переход мальчиков к обучению мужским занятиям. Практически, конец его детства под опекой матери. Для этого в три года мальчикам состригали волосы и приносили пряди в жертву богам.
В возрасте 9-11 лет мальчиков подвергали последним обрядам инициации для того, чтобы они окончательно могли считаться взрослыми.
Их увозили в лес, где они должны были выжить в потайных избушках. Мальчик символично умирал в лесу, а из леса выходил уже юноша.
Некоторые свадебные обряды славян дошли до наших дней в видоизмененной форме. Так, обряд «умыкания» невесты — со временем превратился в обряд «договора» сватов с семьей невесты.
Однако, многие обряды сохранялись в таком же виде: пир на весь мир, пляски и пожелания богатства и большой семьи. Похоронные обряды стали следствием веры славян в загробную жизнь.
Умершего сжигали на костре и его душа вместе с дымом отходила в «иной мир». Его прах собирали в горшок и ставили в деревянных избах. А после устраивали воинское конное состязание в его честь — тризну.
Смерть — не потеря, а переход — душа продолжает жить. Поэтому похороны обычно заканчивались весельем
В исламе существует множество обрядов. Причиной такого количества стало различное толкование Корана. Однако существует три основных обряда, которые являются обязанностью всех верующих.
Даже в XXI веке религиозные обряды остаются неотделимой частью современности. Они тесно связаны с жизненным циклом человека: рождением, венчанием и смертью. Гораздо реже, но встречаются и календарные обряды.
Они существуют преимущественно в сельских местностях, и необходимы для контроля сбора урожая или же наоборот начала сева.
В отличие, от темных времен, когда многие государства мира в разные периоды боролись с иными проявлениями веры и устраивали на основе этого конфликта войны, в современности большинство стран ведет политику свободного вероисповедания.
Они поддерживают любую веру или же атеизм своих граждан. Создаются условия для исполнения религиозных обрядов, если не всех, то большинства народностей, проживающих на территории страны.
То, что казалось невозможным нашим предкам — сейчас закреплено на конституционном уровне. Вера, которая стала объединять. Свобода души, которая стала законом. Религиозные обряды, которые стали неприкосновенным правом каждого.
в материале использованы фотографии:
– Региональное Духовное Управление Мусульман Удмуртии
– https://www.kunstkamera.ru
Итоги акции подвели на круглом столе в Доме Дружбы народов 11 ноября
С 26 октября по 3 ноября прошла очередная всероссийская акция «Неделя межрелигиозного диалога», направленная на предупреждение межэтнической и межконфессиональной напряженности, профилактики проявлений экстремизма в учреждениях уголовно-исполнительной системы, а также активизации деятельности по взаимодействию с традиционными для России религиозными организациями. Акция не случайно проходит в преддверии Дня народного единства.
В ходе акции в учреждениях УФСИН России по Удмуртской Республике были проведены занятия по основам традиционных для России религий, в том числе, с участием священнослужителей, проведение викторин по основам христианства и ислама, показ видеороликов, направленных на предупреждение межэтнической и межконфессиональной напряженности. В помещениях отрядов на стендах наглядной агитации размещена информация об основах традиционных вероучений.
Цель мероприятия − напомнить, что отличия религиозных взглядов не должны являться причиной конфликтов и взаимной неприязни. Особенно актуально это звучит в местах лишения свободы, где отбывают наказание люди с различными взглядами и религиозными убеждениями.
Неделю межрелигиозного диалога завершил круглый стол на тему: «Взаимодействие территориального органа ФСИН России с основными традиционными для России религиозными объединениями. Проблемные вопросы и пути их решения». Итоги профилактической акции в Доме Дружбы народов подвели представители двух крупнейших конфессий, которые вели работу с заключенными — священник, помощник начальника УФСИН по Удмуртии по организации работы с верующими Владимир Хайбуллин и представитель Духовного управления мусульман Удмуртии по работе с УФСИН по Удмуртии Алмаз Вазихов. Также в рамках встречи состоялась лекция учёного Владимира Воронцова об истории создания национальных республик России.
По материалам пресс-службы УФСИН России по УР.
Образовательный вебинар по теме духовной культуры состоялся 9 сентября
На онлайн-встречу были приглашены представители муниципальных образований, ответственные за гармонизацию межнациональных и межконфессиональных отношений; сотрудники учреждений, взаимодействующие с религиозными организациями; специалисты учреждений культуры и образования
Экспертом вебинара выступил этнолог, старший научный сотрудник Удмуртского института истории, языка и литературы УдмФИЦ УрО РАН Рустам Касимов.
Учёный рассказал об основных особенностях духовной культуры народов Удмуртии: удмуртов, русских и татар. Также участники узнали об отличиях религиозных памятных дат в православии и исламе от основных этапов традиционной земледельческой культуры. Целью проведения вебинара стало повышение компетентности специалистов в межконфессиональной тематике.
Дом Дружбы народов запускает цикл вебинаров с исследователями религиозных культур
Серия онлайн-встреч организуется с целью повышения компетентности кадров, в том числе государственных и муниципальных служащих, в сфере госнацполитики и государственно-конфессиональных отношений, а также профилактики экстремизма и ксенофобии.
Первый вебинар на тему «Феномен религии. Религии в Удмуртии (по материалам исследований регионального социума в прошлом и на современном этапе)» состоится 17 июня с 11:00 до 12:30. Приглашенные эксперты:
На вебинаре эксперты затронут следующие вопросы:
Для участия в вебинаре нужно до 15 июня зарегистрироваться по ссылке udmddn.ru/webinar. Ссылка для просмотра вебинара будет отправлена на электронную почту участника.
Дополнительная информация:
(3412) 63-10-23, 8(912)763-09-62 — Шергина Наталья Борисовна, начальник отдела по работе с муниципальными образованиями Дома Дружбы народов Удмуртии.
Фото: udmeparhia.ru
Фестиваль старообрядческой культуры проводится в Кезском районе с 2013 года. Цель мероприятия – сохранение и развитие уникальной культуры старообрядцев.
В этом году символом фестиваля является полотенце – неотъемлемый элемент старообрядческой культуры. Расшитые яркими орнаментами полотенца образно и четко отражают семейные события или аграрно-религиозные праздники.
На территории Кезского района, где компактно проживают русские старообрядцы, деревья принято украшать полотенцами и лентами.
В связи с тематикой фестиваля на празднике пройдёт выставка родовых полотенец, представленных старообрядческими семьями. Также каждый желающий сможет принять участие в мастер-классах по ткачеству полотенец.
На фестивале гости познакомятся с кухней старообрядцев (томлёнка, губнича, щерба, шти) и примут участие в традиционных обрядах. Кроме того, на мероприятии будет работать ярмарка декоративно-прикладного искусства, где мастера домов ремёсел Удмуртской Республики представят свои изделия.
