Таяз радэ вожвылъяськонэ быдэсь шаерысьтымы пичиосты возьмало. Та дыре куриськонъёсты кутон мынэ. Со сярысь ивортэ Татарстан Элькунысь удмуртъёслэн йӧскалык лулчеберетъя автономизы.
Вожвылъяськонэ пыриськыны ӧтё удмурт калыклэн лулчеберетэныз тунсыкъяськись нылпи садэ ветлӥсь но покчи классъёсын дышетскись пиналъёсты. Соос быгатонлыкъёссэс пӧртэм номинациосъя возьматыны быгатозы:
— «Удмурт выжыкыл» темая суред;
— Удмурт калык эктон;
— Удмурт кылын кырӟан. Коллектив;
— Удмурт кылын кырӟан. Нимаз быдэстӥсьёс;
— Удмурт кылын кылбур лыдӟон.
Вожвылъяськонэ пыриськон понна 23-тӥ коньывуонозь ссылкая https://forms.gle/kRLQqHPhuQSPoAuF6 заявка келяно.
Вожвылъяськон сярысь пыр-почгес положениын гожтэмын.
10-тӥ куарусёнэ Ижкарысь Космонавтъёслэн парказы горд йырсиё адямиослы сӥзем фестиваль ортчоз. Котьку сямен праздник улсын «Удмурт Кенеш» огазеяськонлэн площадкаосыз ужалозы.
Индустри ёросысь кенешчиос вань мылкыд карисьёсты возьмалозы Эшъяськон садысь «Валче» сэрегын. Отын пиналъёслы удмурт мунё-оберег лэсьтонъя но перепеч чебер кутыны дышетсконъя мастер-классъёс ортчозы.
Со сяна, паркысь пичи сцена вылын ортчоз этно-дэремлы сӥзем ӵошатскон. Со улсын лыдэ басьтӥськозы пӧртэм пумо номинациосъя дасям тусбуръёс:
— Покчи усточи (нылпиослы костюм, пыриськыны быгато 12 аресозь пиналъёс);
— Тусбурчи (профессионалъёслэсь фешн-образ, ДПИ-ысь мастеръёс понна номинация);
— Зарни арлыд (арлыдоослэсь тусбур);
— Катар (тужгес усто презентация);
— Вашкала (калык дӥськутэз возьматон);
— Сад-бакча (выль удалтэм емышъёсын кылдытэм образ);
— Горд-кельыт (ужады горд тусэз аспӧртэмлыко кутон);
— Кильтро (туала шӧмо костюмъёс) но мукет. Номинациос сярысь пыр-почгес учкыны луэ положениысь.
Ӵошатсконэ котькуд пыриськись одӥг образ дасяны кулэ. Возьматыны быгатэ ачиз яке модали вылын. Одӥг-кык минут дыр сётӥське. Та дыр куспын костюм сярысь вераны, кырӟаны-эктыны, калыкен шудыны луэ.
Ӵошатсконэ пыриськон понна келяно зявка.
(Туспуктэм басьтэмын вотэсысь)
Удмурт кылбурчилэн тусыз кылдӥз Дзержинский ульчаысь 87 номеро юртлэн борддор вылаз. Удмуртилэн шоркарысьтыз улон коркаос вылын со одӥгез тужгес бадӟымез буёло мурал луиз.
Муралэз сӥё-дано усьтонэ трос калык вуиз. Туж шуныт пӧрмиз ужрад. Чузъяськизы кылбурчилэн чуръёсыз, кылъёсызъя гожтэм кырӟанъёс. Программаез нуись Светлана Пикулева мадиз А. Окилэн улонэз но творчествоез сярысь.
Тодады вайытом, проект лэсьтӥськиз Кун Думаысь депутатлэн Лариса Бурановалэн кичӧлтэмезъя.
— Мон понна туннэ туж шудо нунал. Табере Ашальчи Оки шоркарамы улоз, учкоз, кызьы улӥськом. Малпасько, котькуд удмурт адями та портретъёсысь ассэ шедьтоз. Суред туж шуныт, мур пуштросо пӧрмиз, — шуиз депутат.
Ужез улонэ пыӵатыны юрттӥзы Ижкар Думалэн тӧроез Фарит Губаев, «Удмурт нылкышно кенеш» (кивалтӥсез Елена Миннигараева ) но « ЖРП№8» огазеяськонъёс (кивалтӥсез Ирина Плигина). Суредъёслы эскизъёс дасяз художник Денис Никонов, нош юрт вылэ сое пуктӥз Дмитрий Костицын.
Ужрадэз учкыны луоз «Даур ТВ» интернет-телеканаллэн видеотрансляциысьтыз.
Кияса ёросысь «Тӥгырмен кенакъёс» ансамбльлы шуд усиз Псков улосысь Сигово гуртэ вуылыны. Отын 28-тӥ гудырикошконэ сето калыклэн «Сетомаа. Семейные встречи» фестивалез ортчиз.
Кенакъёс верало, таӵе ужрадъёс луонлык сёто мукет выжы калыклэн сям-йылолъёсыныз тодматскыны, соослэсь калык кырӟанъёссэс улэпкын кылзыны (сетоослэн «леело» кырӟанзы ЮНЭСКОе пыртэмын), чебересь но аспӧртэмлыкоесь диськутсэс учкыны, йӧскалык сиён-юонзэс оскалтыны, озьы ик эшъёсын пумиськыны но выль тодмоос шедьтыны.
Фестиваль улсын Эстониысь, Псков улосысь, Ленинградысь но Удмуртиысь творческой коллективъёс концерт возьматӥзы. Нош ужрадлэн пумаз вань люкаськемъёс ӵошен финн-угор калыкъёс куспын эшъяськон писпу мерттӥзы.
23-тӥ гудырикошконэ Ижкарысь Флор Васильев нимо лыдӟетъюртын удмурт дышетскись пиналъёслэн нырысетӥ слётсы ортчиз. Ужрадэз радъяз «Шокан» огин.
Ар но ӝыны талэсь азьло элькунысьтымы пӧртэм сэрегъёсысьтыз но бускель улосъёсысь нылпиос ас мылкыд каремзыя огазеяськыны малпазы. Удмурт кылэз азинтон, удмуртлыке выль омыр пыӵатон, малпанъёссэс шараян вылысь. Кызьы шуо огинлэн азьветлӥсьёсыз, удмурт огазеяськонъёс вань гинэ ке но, школаын дышетскисьёс понна соос нимысьтыз ӧвӧл.
Нырысетӥ слётазы люкаськемъёс та дыр ӵоже лэсьтэм ужзы сярысь вераськизы. Школаосын дышетскисьёс пӧлын удмурт кылэз азинтыны амалъёс утчазы. Кенешизы марлы азьланяз саклык висъяно. Кылсярысь, «Шокан» огинэ пыриськись пиналъёс малпало Интернет вотэсэ удмурт подкастъёс поттыны, пӧртэм марафонъёс, ӵошатсконъёс ортчытыны, ӵемгес таӵе пумиськонъёс радъяны, котькуд ёросъёсын ёзэтъёссэс усьтыны но вӧзазы тросгес выль дышетскисьёсты кыскыны.
Нош вань удмуртъёслэн «Удмурт Кенеш» огазеяськемзы но удмурт егитъёслэн «Шунды» дэменлыксы пиналъёслы юрттыны дась луэмзэс веразы.
Геннадий Корепанов-Камскийлэн творчествоезлы сӥзем ёроскуспо фестиваль арлы быдэ ортче крезьгурчилэн вордскем палъёсаз – Дэбес ёросысь Тыловай гуртын.
Фестивале вуылӥзы Дэбес, Шаркан, Кез, Воткинск ёросъёсысь но Ижкарысь творческой коллективъёс. Соос Геннадий Михайловичлэсь кырӟанъёссэ быдэстэм сяна, удмурт сям-йылолъёсты возьматӥзы, вашкала гуръёсты кырӟазы.
Озьы ик фестиваль улсын нылпиос понна площадкаос но ужазы. Пиналъёс ӟабыль поттыса ик «Пӧсь табанен», «Лодӥгаен», «Чингылиен» шудӥзы. Книгаосты учкыса визьзэс сыназы: удмурт батыръёсты синйылтӥзы, шаерысьтымы каръёсты тодазы ваизы, будосъёсты но кибыосты тодмазы.
Вчера в Можге подвели итоги Республиканского праздника «Выль». В этом году он прошёл 6-ого августа в центральном парке города.
Праздник был наполнен не только древними традициями, но и современными форматами. Так, например на площадке «Выль базар-азбар» («Новый торговый двор») состоялась ярмарка-продажа нового урожая. Семейные пары показали свой артистизм на площадке «Выль семья», а юноши и девушки поучаствовали в интерактивной игре «Егит мылкыд – юмал йӧлпыд» («Молодо-зелено»)…
Впервые на празднике работала площадка «Выль кужым – Байге» («Новая сила – Байге»). На ней Батыры (богатыри) из Удмуртии и Башкирии состязались в силовом многоборье и традиционных национальных играх. В организации данной части праздника активное участие принимал санаторий-профилакторий «Росинка» из республики Башкортостан.
Министр Национальной политики Эдуард Петров вручил благодарности всем, благодаря кому состоялся этот праздник.
Россиысь финн-угор калыкъёслэн ассоциацизы но Йӧскалык ужпумъёсъя федерал агентство анай кылын гожтэм кылбуръёслы но веросъёслы вожвылъяськон ялӥзы. Отчы пыриськыны ӧтё финн-угор но самоди выжыосысь 17 аресыен 36 аресозь гожъяськисьёсты.
Конкурс куинь номинацияя радъяське:
«Анай кыл мынам улонам» (анай кыллы но солэн улонын интыезлы сӥзем гожтосъёс);
«Мынам калыке» (калык сямъёсты, тодмо адямиослэн Россилэн историяз но лулчеберетаз ватсэтсы сярысь гожтосъёс);
«Кунлэн калыкъёсыз — огъя семья» (эшъяськон но калыкъёслэн кусыпъёссы сярысь гожтосъёс).
Конкурсэ пыриськон понна гожтыны луэ кылбур, вакчи верос, очерк, новелла яке эссе. Ужъёс одно ик быдэстэмын луыны кулэ анай кылын, но озьы ик берыктэмын ӟуч кылэ.
Гожтэм ужъёсты кутозы 31-тӥ гудырикошконозь, соосты келяно afunrf@yandex.ru электрон почтае, «Наше поколение» шуыса пусйыса, яке «ВКонтакте» мерлыко вотэсысь нимлыко огиназы, яке +79093255148 телефон номеръя «Ватсап» но «Вайбер» сервисъёсы.
Вожвылъяськонлы йылпумъянъёс лэсьтэмын луозы 30-тӥ коньывуонозь.
Куронъёсын пыр-почгес чӧлсконпусъя тодматскыны луэ.
Пумиськон дыръя «Шокан» огинысь егитъёс мадёзы, маар бордын али ужало но марлы азьланяз саклык висъясны малпало. Озьы ик пусъёзы огазеяськонлэн ужаз мыло-кыдо пыриськемъёсты. Слётэз быгатӥсь нылпиосын пуктэм концерт йылпумъялоз.
Удмуртский крезь — родственник других струнных щипковых инструментов, таких как русские гусли или карельский кантеле.
В переводе с удмуртского языка слово «крезь» означает «песня, напев».
Инструмент изготавливал обычно сам «крезьчи» — исполнитель.
Для игры на крезе инструмент фиксировали на коленях полукружием к себе, правой рукой играли мелодию, левой — басы. Звучание крезя описывают как чистое и светлое.
С древности он имел культовое значение в язычестве. Удмуртский народ верил в связь музыки крезя с высшими силами. Игра на крезе у удмуртов была сопровождением обрядов первой борозды (гырыны потон), летнего праздника мудор сюан, свадебного обряда.
Впервые крезь удмуртский упоминается в исследованиях 1880-х годов В. С. Кошурникова и Б. Гаврилова.
Изготавливается удмуртский крезь подобно распространенным в Поволжье способам производства гуслей у марийцев, татар и чувашей.
Основными материалами для изготовления музыкального инструмента крезь служила ель, сосна, осина. Для выполнения отдельных деталей иногда использовались дуб, вяз и пихта.
Материал для будущего крезя вымачивали в горячей воде несколько раз, а позже сушили. Продолжительность процесса могла достигать три года. Данные действия были направлены на то, чтобы инструмент звучал звонче.
Далее приготовленные доски покрывали конопляным маслом, которое предварительно кипятили. Цвет получался желтым. Этот процесс не давал проникать влаге в дерево. Темный же цвет инструмент приобретал уже в результате хранения и использования в родовом святилище «куала» при открытом огне.
Первоначально струны изготавливались из сухожилий; овечьих, бараньих или коровьих кишок; конского волоса. Количество струн у бытового крезя достигало 15, у ритуального — 35. Также 12 дополнительных струн внутри резонаторного ящика имелись в некоторых экземплярах крезей (в особенности культовых). Позднее появились и начали использоваться металлические струны.
Инструмент имеет форму полуовала, длина верхней деки (резонирующая поверхность струнных и струнно-щипковых музыкальных инструментов) составляет 700—1000 мм, высота — 350—500 мм. По краям у деки имеются выступы в форме лапки утки или лебедя.
Дека могла иметь одно или несколько резонаторных отверстий. Отверстия были разнообразных форм: круга или полукруга, кленового листа, креста или прямоугольника.
Если деку делали не сплошной, а составной, то резонаторным отверстием могла служить щель между досками. Части корпуса склеивали, скрепляли деревянными штифтами и иногда использовали и поперечную планку внутри корпуса.
Колки (небольшие металлические цилиндры в верхней части) располагаются на левой стороне верхней деки. Симметрично колкам на правой стороне располагается струнодержатель высотой 15—20 мм, традиционно выполнявшийся фигурным.
Часто крезь путают с другим музыкальным инструментом – гуслями. Но между ними есть два отличия:
В фольклоре удмуртского народа сохранилась легенда о появлении первого крезя:
«Жила когда-то в дремучем лесу старая мудрая Ель. Звали ее Мудор-Куз – Мать Леса. Говорят, с нее начинался Лес, а может быть, и сама Земля. Ель подпирала Небо, чтобы оно не упало на Землю. Солнце отдыхало на ее ветвях. Из-под ее корней нарождался робкий родник, чтобы потом превратиться в могучую Белую Каму. Издалека приходили люди, чтобы поклониться Мудор-Куз.
Но однажды Мачеха Солнца, Злая Молния, страшным огнем опалила Ель. Мудор-Куз умерла.
Но пришел человек и оживил ее: он сделал от нее гусли Крезь и вложил в них свою человеческую душу. Так у людей появились Быдӟым Крезь – Великие Гусли. Когда они звучали, Солнце приближалось к Земле, чтобы их послушать. Когда они пели «Инву Утчан Гур» – «Мелодию Небесной Росы», Небо плакало дождем…»
Современные инструменты были реконструированы по подставке, найденной при раскопках городища Иднакар в слое X века.
Подставка найдена в 1976 году в культурном слое жилища средней части площадки на глубине 110–120 см и датируется временем не позднее X века.
Она имеет длину 115,5 мм, высоту 20 мм, ширину верхней части 8 мм, «ножки» – 12 мм, расстояние между струнными углублениями – 12 и 14 мм, причем расстояние между струнами одинаковое, кроме двух.
Глубина прорези под струны – 3,5 мм, ножки по форме напоминают лапки водоплавающей птицы. Нижняя опорная часть имеет полусферическую форму. Материалом служит кость, тщательно обработанная.
Исходя из того, что подставка была найдена на территории жилища, можно предположить, что инструмент мог применяться как бытовой или принадлежать шаману.
Точное расположение струн прямо указывает на технику игры. Предполагается, что струны могли быть изготовлены из конского волоса, или кишок, или сухожилий животных.
Анализируя опоры ножек подставки, можно утверждать, что дека имела полуовальную форму, а ее форма указывает на культ, связанный с птицей или водой. Можно сказать, что инструмент использовался как культовый, непосредственно в обрядовых действиях.
Сергей Кунгуров, выпускник Петрозаводской консерватории, стал тем, кто заново открыл миру инструмент крезь.
На основе находки из Иднакара и уже известных образцов он восстановил все виды инструмента, улучшил их, освоил как исполнитель, обучал детей, выпустил учебник, организовал оркестр народных инструментов с ансамблем крезистов. Всего Сергей Кунгуров изготовил десятки крезей, а также освоил инструмент как исполнитель.
Искусствоведы выделяют два типа крезей: культовый крезь (удм. быдӟым крезь — великий крезь), бытовой крезь (удм. покчи крезь — малый крезь).
Также некоторые специалисты выделяют: крезь-юсь – в форме лебедя, крезь-пыж – в форме лодки, крезь-стол.
Крезь-юсь отличается звонким сопрановым звучанием.
Звучание пыж-крезя можно охарактеризовать как альтовое (тёплое).
Среди всех традиционных музыкальных инструментов именно культовый крезь имеет мощный ореол таинственности и загадки.
На протяжении нескольких веков инструмент играл важную роль в обрядах, таким образом, нес в себе магические и ритуальные функции.
Культовый крезь хранился в родовом святилище удмуртов (куала) и был обязательным атрибутом общественных молений.
К игре на великом крезе, сопровождавшей моления и выбор жрецов, допускали только мужчин.
Культовый крезь являлся инструментом жрецов. Он использовался в основном в религиозных целях. Люди пытались устремиться к Богу своими мелодиями, исполненными на великом крезе.
Исполнял на нём крезчи (исполнитель), участвовавший в родовых молениях; обряде «Гырыны потон»; ритуале выбора жрецов (восясь), хранителей Великого Святилища, тысяцкого (торо), а также других служителей языческих культов.
Под аккомпанемент культового крезя исполняли молитвенные напевы в родовом святилище.
Культовый, или великий крезь, отличается большими размерами и большим количеством струн — более 20.
Музыка крезя имеет необыкновенное звучание – объёмное (стереофоническое), благодаря резонирующим струнам внутри резонаторного корпуса.
Бытовой крезь свободно располагался в жилищах удмуртов, использовался повседневно или во время праздников.
На обычном крезе играли в основном женщины.
Бытовой крезь, непременный участник календарных и свадебных обрядов. Обычно сопровождал песни, хороводы и танцы.
Инструмент имел сходную конструкцию, но различался тем, что был меньше размерами.
Культовый крезь хранился в куале, а бытовой — в избе, чтобы был всегда под рукой.
По конструкции они примерно одинаковы: верхняя дека со струнами, имеющая силуэт полукруг, и корпус — резонаторный ящик. Внутри корпуса, в большинстве случаев, установлено несколько резонаторных струн.
Те, кто крезь слушал, описывают его звучание как чистое и светлое.
При прослушивании появляется ощущение, как все жизненные проблемы забываются, мысли приобретают глубинный настрой и приходят в порядок, наступает умиротворение. Именно этим инструмент и завораживает.
Инструменты этого типа характерны для многих финно-угорских народов, воспеты в песнях, эпосе; традиции их использования в религиозной обрядности восходят к периоду древнеуральской языковой общности.
Но, тем не менее, древняя история музыкального инструмента крезя изучена недостаточно.
Источники:
Фото обложки: https://zhuraveinik.ru/v-proekte-skazki-narodov-mira-udmurtiya-budet-zvuchat-krez/
Встреча гостей была устроена в исконных традициях – им предлагали отведать табани с медом и обязательно позвонить в колокольчик, чтобы по местным поверьям оставить все плохое за воротами и загадать желание.
Главная тема праздника в этом году отметила важность труда в поле — «Нянь зарнилэсь но дуно» («Хлеб дороже золота»).
Кстати, название торжества связано с тем, что в честь него после первой жатвы свежего ячменя варится каша. Блюдо по обычаю освящают, чтобы был хороший урожай, а в семьях — достаток.
Организаторы подготовили увлекательное соревнование для семейных пар «Кузо пало» — им предстояло пройти три испытания: на знание пословиц и поговорок, ловкость и быстроту дружного поедания каши.
Юные гости смогли сыграть в хоккей на траве с метлой и мячом родом из Удмуртии – на местном диалекте игра называется ӵыжонбол. Праздник завершился конкурсами для сильных и ловких «Батыр-шоу» и хороводом дружбы, во время которого участники запустили в небо символический горшочек каши – символ надежды на хороший урожай, благополучие и новую встречу.
Фото: https://vk.com/slobusr
При встрече гостям предложили построить дом по удмуртским традициям, положив в сруб монету. На площадке «Бакча сульдэр» прошла выставка огородных чучел — их изготовили участники конкурса, объявленного к празднику. Среди них «кильтро куака» — нарядная ворона в народном костюме.
Также для гостей была открыта красочная ярмарка свежего урожая, выставка достижений в сельском хозяйстве, а также экспозиция «Вуж урам» («Старая улица») от Можгинского историко-краеведческого музея.
Кроме того, «Выль»-2022 запомнится гостям не только дарами природы, но и торжеством межнациональной дружбы.
Впервые на празднике состоялись спортивные состязания современных богатырей, у которых и в удмуртском, и в башкирском языках одно имя — батыры. Кстати, праздник открыла легенда о Можга Батыре — основателе одного из удмуртских родов.
Участниками состязаний стали 4 команды — 2 из Удмуртии и 2 из Башкортостана. Каждая представляла одно из родовых объединений своего народа. Из соседней республики к нам приехали потомки башкирского рода Гирей и рода Докъя закамских удмуртов.
И башкиры, и удмурты бережно хранят память о том, из какого племени они происходят — это своего рода национальное достояние. Кстати, идея провести дружеские игры возникла в феврале этого года на башкирском творческо-просветительском вечере в ДДН.
На турнире под названием «Выль Кужым – Бәйге» соперники состязались в силовых играх, основанных на народных забавах. Среди них была игра «Тяни-толкай» с бревном, мас-рестлинг (перетягивание палки), метание булавы и др.
Арысь аре, 2-тӥ гудырикошконэ, Ижкарысь Кызьпу арама удмурт калыкез «Выль» шулдыръяськонэ люка. Таяз радэ но куноос трос гинэ люкаськизы.
Огинэ люкаськем калыкез праздникен ӟечкылазы Кун Думаысь депутат Олег Гарин, йӧскалык политикая министр Эдуард Петров, Индустри ёрослэн кивалтӥсез Любовь Зайцева, «Удмурт Кенеш» огазеяськонлэн Тӧроез Татьяна Ишматова но мукет бадӟым куноос.
Татьяна Витальевна тау кариз вань люкаськемъёслы, ужрадэз радъясьёслы но вуэм фольклор коллективъёслы. Озьы ик со праздникен ӟечкылаз но шумпотонзэ вераз сям-йылолъёсмы туала арын но утисько шуыса. «Берло аръёсы элькунамы «Выль» праздник выль но выль кужым басьтыса калык пӧлы вӧлме. Со вера одӥгез сярысь: удмуртлыкмы азинске, асьмеос азьланьтӥськом удмурт лулчеберетмес. Со тӥляд тыршемдылы луыса! Азьпалан но ог-огмес валаса, тупаса улыны мед быгатомы. Праздникен эшъёс! «Выль» шулдыръяськонэн!» — шуиз со.
Празднике люкаськем куноосты шулдыртӥзы но шумпоттӥзы элькунысьтымы дано артистъёс Геннадий Бекманов но Геннадий Кузнецов, ӝужась кизилиос Оля Ипатова, Ирина Полякова но Александр Ешкеев, озьы ик Ижкарысь но Дэри ёросысь фольклор коллективъёс: «Тюрагай», «Чильтэр», «Мечтатели», «Ӟардон», «Ягдор» но «Задор мылкыд».
Пичиос но мӧзмыса ӧз улэ. Удмурт эпосысь геройёс – Батыр, Италмас но Лӧпшо Педунь – соосын ӵош йӧскалык шудонъёсын тодматскизы но шудӥзы.
Нош мылкыд карисьёс ас бакчаязы будэтэм емышъёсынызы «Удмурт емыш мунё» конкурсэ пыриськизы но кузьымъёс утӥзы. 1-тӥ интыез «Пыре ни азбарамы» лэсьтэм композициеныз Валентина Ившина басьтӥз. 2-тӥ «Лӧпшо Педунь» композициеныз Людмила Исхакова луиз. 3-тӥ интые «Бакча натюрморт» композициеныз Галина Эскендерова тубиз. Вормисьёс но котькудӥз, кин пыриськиз конкурсэ, имысьтыз синпель кузьымен пусъемын вал.
Ильин день, день Воздушно-десантных войск – у многих 2-ое августа ассоциируется именно с этими праздниками. А для удмуртов эта дата – время сбора нового урожая.
2-ого августа организация «Удмурт Кенеш» отметила традиционный удмуртский праздник «Выль» в Ижевском парке «Берёзовая роща».
А в качестве обрядового действа хозяева полей освящали колосья и листья овощей, макали их в суп, а после – молились и просили хороший урожаи в следующем году.
Древние обычаи живы и сейчас. Но в наши дни помимо привычных традиций, праздник обрёл и современные черты. На мероприятии состоялся концерт, где выступили хореографические и вокальные коллективы. Для малышей работали аниматоры в образах Батыра, девушки Италмас и Лӧпшо Педуня. Желающие играли в национальные игры и участвовали в конкурсе поделок из свежего урожая.
Таяз удмуртарняе Ижкарысь калык люкаськиз Туала драматургияя но режиссурая центре: татын «Куара» огазеяськон «Пус» лабораториез улсын лэсьтэм клипъёссэ возьматӥз.
Озьы, гужем ӵоже егит 4 кырӟасьёслы — пушнерлы (Анастасия Рысаевалы), Мария Даницлы, IVINAVI-лы (Иван Белослудцевлы) но post-dukes группалы – клипъёс пуктэмын вал.
Клипъёсты дунъяны трос адями лыктӥз, угось видеоос удмурт лулчеберетэз сяна туала югдурез возьматэмо.
Матысь дыре клипъёсты вотэсысь но учкыны луоз. 11-тӥ гудырикошкноысен видеоужъёс «ВКонтактеысь» «Куара» огинлэн бамаз поталозы.
Уже собрали первый урожай? Если нет, то сейчас самое время, ведь 6-ого августа в городском парке Можги пройдёт удмуртский праздник «Выль».
Традиция собираться на «Выль» жива по сей день! Праздник будет наполнен не только древними традициями, но и современными форматами.
Так, например на площадке «Выль базар-азбар» («Новый торговый двор») состоится ярмарка-продажа нового урожая. На площадке «Выль кужым – Байге» («Новая сила – Байге») своими силами померятся Батыры (богатыри) из Удмуртии и Башкирии. Семейные пары покажут свой артистизм на площадке «Выль семья», а юноши и девушки поучаствуют в интерактивной игре «Егит мылкыд – юмал йӧлпыд» («Молодо-зелено»). Так же на празднике будет работать уникальная выставка огородных чучел.
Подробнее обо всех площадках праздника, а также бланки для участия в них можно найти в положении
«Шунды» огазеяськонысь егитъёслэн ӟеч сямлы пӧрмиз ини гужем шорын Шаркан ёросын люкаськыны. 22-тӥ пӧсьтолэзе Зар-Вишур гуртын быдэ вуонлы сӥзем «Эру» шулдыръяськон ортчоз.
Таяз радэ «Эруын» 8 команда вожвылъяськоз, Шаркан палъёсы Удмуртиысь, Татарстанысь но Башкириысь удмурт кылын вераськись пиналъёс люкаськозы. Соосты пӧртэм могӟетъёс возьмалозы: соос ужаны, сцена вылын асьсэдыз возьыны быгатэмзэс возьматозы. Радъясьёс егитъёс понна мастер-классъёс, кинопоказ дасяллям на.
Дышем сямен котькуд командаысь 1 нылаш но 1 пияш «Кык дыдыкъёс» вожвылъяськонэ пыриськозы. Праздник кутскоз 10 часын.
Клипы созданы участниками Лаборатории удмуртского клипмейкинга «Пус» (знак — удм.). 25 активистов 4 месяца обучались операторскому искусству, монтажу видео и сценарному мастерству. Для всех участников также проводились мастер-классы по работе со светом, саунд-дизайну, основам цветовой коррекции, актёрскому мастерству и другим навыкам, необходимым на разных этапах видеопродакшна.
Разделившись на 4 команды, участники лаборатории сняли клипы на песни IVINAVI (Ивана Белослудцева), пушнер (Анастасии Рысаевой) и T-D.A.B., Марии Даниц и группы post-dukes.
Съёмки проходили в студии, в музее «Лудорвай», старом деревенском доме, у Ижевского пруда, на свалке и других локациях.
Новые клипы отражают языковую и региональную идентичность региона, затрагивают актуальные для современности вопросы.
На предпоказ клипов с обсуждением и концертом исполнителей приглашаются все желающие, а уже совсем скоро все клипы можно будет посмотреть в социальных сетях.
Проект реализуется при поддержке Президентского Фонда культурных инициатив.
29-тӥ пӧсьтолэзе 19 часын Туала драматургияя но режиссурая центрын (ЦСДР) «Куара» огазеяськон «Пус» лабоарториез улсын поттэм клипъёсын тодматскон ортчытыны дасяське.
Кӧня ке толэзь ӵоже мыло-кыдо удмурт егитъёс клип лэсьтыны дышетскизы: сценаристъёс, операторъёс но монтажоръёс нимаз тодон-валан люказы, нош бӧрысь командаослы люкиськыса, вуоно клипъёслы сценарий город вӧзысь базаын 3 нуналъем практикум дыръя дасязы.
Озьы, гужем ӵоже егит кырӟасьёслы — пушнерлы, Мария Даницлы, Иван Белослудцевлы но post-dukes группалы – клипъёс пуктэмын вал. Али монтажёръёс соосты йылаз-пумаз вутто.
Таяз шутэтскон нуналъёслы семьялы но яратонлы сӥзем ужрадъёс Удмуртилэн пӧртэм сэрегъёсаз ортчизы. Кылсярысь, уйпалан – Глазов ёросын – «Тугоко» фестиваль радъяськиз.
9-тӥ пӧсьтолэзе одӥг сцена вылэ потӥзы Яр, Балезино, Кез, Глазов ёросъёсысь усто, адӟем карымон семьяос. Ваньзы соос удмурт лулчеберетэз, сям-йылолъёсты утё, удмурт сямен кырӟаны-вераны быгато, эшъяськыса улэмзылы калыкез синмаськыто.
Жюриос пусйизы: вормисез бырйыны туж секыт вал, гось котькуд семья сярысь «тужгес но устоез» шуыса вераны луиз. Соин ик семьяосты нимысьтыз номинациосъя гинэ пусйизы. Вуоно аре «Тугоко» фестиваль ортчоз Яр ёросын.
Пӧсьтолэзьлэн кутсконаз Коми Элькунысь Выльгорт черкогуртын 18-тӥзэ «Завалинка» фестиваль ортчиз.
Удмуртиысь «Гербер» ансамбль «Завалинкае» нырысьсэ вуылӥз. Озьы ке но кер потонлы ӧз сётскы – фестивальлэсь гран-призэ вормиз. Сцена вылысен со армие келян но сюан гуръёсты быдэстӥз, со сяна калыкез эктыса шулдыртыны быгатӥз.
«Герберъёс» пусйизы, люкаськем коллективъёс шоры синмаськыса учкизы шуыса, нимысьтыз висъязы Комиысь воргоронъёслэсь «Земляки» но Москва котырысь «Беседушка» ансамбльёсты.
2-тӥ пӧсьтолэзе йылпумъяськиз егит азьветлӥсьёс понна радъяськись «БиГерд» форум. Туэ со ортчи Татарстанысь Бавлы ёросын.
Туэ егитъёст 4 улысъёсын тодон-валан люказы. «Творчество» ӧрын лулчеберет удысын тыршисьёс Елизваета Бехтерева но Светлана Зянкулова азьветлӥсьёсты удмурт эктонъёслы но кырӟанъёслы дышетӥзы. «Этноблогингын» егитъёс тодӥзы, кызьы лэсьтӥське блог, кызьы сое шонер нуоно но аслэсьтыд лыдӟисьтэ шедьтоно. Та ӧрын выль тодон-валан егитъёслы сетӥзы программист Виталий Пронин но Татарстанысь удмуртъёслэн огазеяськоназы тыршись Ольга Чайникова. «Фольклор» площадкаын егитъёс удмуртъёслэсь вашкала шудонъёссэс эскеризы. Искусство наукаосъя кандидат, этномузыколог Екатерина Сфоронова шудонъёсты возьматон сяна, соослэсь пуштроссэз но кулэлыксэз валэктӥз на. Нош дышетӥсь, Россиысь художникъёслэн огазеяськонзылэн ёзчиез Алексей Степанов тодматӥз люкаськемъёсты Лэн-арт направлениен. Соос неръёслэсь но писпу вайеслэсь койыкез лэсьтӥзы.
Вань быгатылонкъёссэз азьветлӥсьёс адӟытӥзы Гырон быдтон шулдыръяськонын: кырӟасьёс но эктӥсьёс концерт возьматӥзы, «Фольклор» направлениысь нылпиос лыктэм калыклы шудонъёс ортчытӥзы, «этноблогеръёс» туспуктэмъёс лэсьтӥзы, нош дизайнеръёслэн койыксы шулдыръяськон бусые пыронэз чебертӥз.
Дарали является руководителем Музея удмуртского платья в ижевской Арт-резиденции, который направлен на проведение мастер-классов по созданию удмуртского костюма. В музее также можно познакомиться с различными образцами традиционной вышивки и ткачества.
Дарали также ведет телеграм-канал об удмуртской культуре костюма. Ее блог это некий ликбез, который не только показывает как выглядит наряд или его детали, а помогает узнавать информацию о традиционном платье и интересные подробности о нем.
Фото: vk.com/artrezidenciya, vk.com/daralikar (Руслан Хисамутдинов)
История создания спектакля началась с того, что артисты профессионального творческого объединения «Мамин театр» решили познакомиться поближе с таинственным, скромным и трудолюбивым удмуртским народом.
«В сказках этого интересного народа отражаются представления о мире и счастье, исторически сложившийся образ жизни, национальный характер. Россия – многонациональная и колоритная страна. Каждый народ бережет свои традиции, хранит музыкальные и литературные произведения, которые передавались из уст в уста много поколений, столетиями оттачивались, видоизменялись и улучшались», — рассказывают представители театральной труппы.
Ироничный электронный экскурсовод расскажет главным героям и зрителям постановки о мифах, легендах и сказках финно-угорского народа, а благодаря приемам театра кукол увиденное произведёт особое впечатление.
Проект реализуется при поддержке Президентского Фонда Культурных Инициатив и Союза Театральных Деятелей России.
