При встрече гостям предложили построить дом по удмуртским традициям, положив в сруб монету. На площадке «Бакча сульдэр» прошла выставка огородных чучел — их изготовили участники конкурса, объявленного к празднику. Среди них «кильтро куака» — нарядная ворона в народном костюме.
Также для гостей была открыта красочная ярмарка свежего урожая, выставка достижений в сельском хозяйстве, а также экспозиция «Вуж урам» («Старая улица») от Можгинского историко-краеведческого музея.
Кроме того, «Выль»-2022 запомнится гостям не только дарами природы, но и торжеством межнациональной дружбы.
Впервые на празднике состоялись спортивные состязания современных богатырей, у которых и в удмуртском, и в башкирском языках одно имя — батыры. Кстати, праздник открыла легенда о Можга Батыре — основателе одного из удмуртских родов.
Участниками состязаний стали 4 команды — 2 из Удмуртии и 2 из Башкортостана. Каждая представляла одно из родовых объединений своего народа. Из соседней республики к нам приехали потомки башкирского рода Гирей и рода Докъя закамских удмуртов.
И башкиры, и удмурты бережно хранят память о том, из какого племени они происходят — это своего рода национальное достояние. Кстати, идея провести дружеские игры возникла в феврале этого года на башкирском творческо-просветительском вечере в ДДН.
На турнире под названием «Выль Кужым – Бәйге» соперники состязались в силовых играх, основанных на народных забавах. Среди них была игра «Тяни-толкай» с бревном, мас-рестлинг (перетягивание палки), метание булавы и др.
Основу кокошника составляли картон или же металл и несколько слоев ткани, которые накладывались друг на друга в несколько слоёв, образуя твердую конструкцию. Эта часть кокошника пришивалась к шапочке, полностью закрывавшей голову. По краям пускали жемчужные нити, спускающиеся до плеч.
Кокошник часто ассоциируется с традиционными русскими народными костюмами, его надевают во время народных представлений, свадеб и других особых случаев.
Кокошник состоял из нескольких частей:
Читайте по теме: что такое «Кичка»?
Точное происхождение и время возникновения русского народного кокошника неизвестны. По некоторым сведениям он пришел к нам из Византии. Его прообразом служили диадемы, которые закрепляли сзади лентами.
Постепенно кокошник стал не только оберегом, но и признаком статуса и достатка семьи. Также по головному убору можно было понять возраст его владелицы, и из какой она местности.
Таким образом, кокошник исполнял функцию социальной коммуникации – увидев девушку в кокошнике, люди сразу узнавали про нее основную информацию, не задавая лишних вопросов.
Кокошники можно было встретить на ярмарках или сделать на заказ, изготавливали их мастерицы. И поскольку такой головной убор стоил дорого, он был семейной ценностью – его бережно хранили и передавали из поколения в поколение.
Изначально кокошники носили представительницы всех сословий – от простолюдинок до цариц, но во времена правления Петра I и в результате его реформ этот головной убор остался лишь у представительниц крестьянства, купечества и мещанства.
Для наших предков кокошник кроме бытовых функций выполнял очень важную сакральную функцию.
После замужества девушкам нельзя было показывать волосы окружающим, их заплетали в две косы и прятали под кокошником. Если женщина показывала волосы, она отнимала у своего мужа энергетическую поддержку и свою женскую силу.
Также кокошник символизировал энергетическое поле человека.
Форма русских кокошников отличалась разнообразием в зависимости от регионов. Это было связано с особенными традициями собирания и укладывания волос. Украшениями служили всевозможные детали и дополнения.
Женщины северных областей Руси носили высокие кокошники, украшенные речным жемчугом. На юге и западе страны они имели вытянутую вверх форму. Широкие и богато украшенные головные уборы носили боярыни центральных областей Руси.
В Каргопольском уезде Олонецкой губернии кокошник делали в форме шапочки с вытянутой вперед твердой лобной повязкой – очельем и лопастями, закрывающими уши. На лоб спускались нити из рубленого перламутра.
Архангельский кокошник имел жесткую овальную форму с обильным декором наверху и очельем, выступающим вперед и не имевшим дополнительных украшений.
В Новгородской и Тверской губернии он был шлемовидной формы.
К очелью крепилась сетка из нитей с нанизанным на них жемчугом или бисером, полностью закрывающая лоб до самых бровей.
Были распространены в центральных губерниях Европейской России – Владимирской, Костромской, Нижегородской, Московской, Ярославской, – а также в губерниях, примыкающих к ним: Вологодской, Казанской, Симбирской, Пермской, Вятской.
Высокое твердое очелье имело форму треугольника, или полумесяца, а задняя часть была мягкой. Острые или немного закругленные концы кокошника опускались к плечам.
Вышивали золотыми нитями, на них нашивали специальные «шишки», расшитые жемчугом и олицетворявшие культ плодородия.
Верх делался плоским, а очелье – высоким. Уши прикрывали небольшого размера лопасти, сзади пришивался подзатыльник, лоб закрывался сеткой из нитей, расшитой жемчугом или же бисером.
Сверху на кокошник надевали платок, который закалывался под подбородком или, перекрещиваясь под ним, завязывался сзади на шее. Были распространены в северо-западных губерниях России: Олонецкой, Тверской, Новгородской.
Получил своё название по месту бытования у однодворцев Орловской, Тамбовской, Воронежской, Курской, Пензенской губерний.
Не имел пришивных лопастей, позатыльника и спускающихся нитей; изготавливался обычно из позумента. Его носили с налобником в виде узкой орнаментированной полоски ткани, завязывавшейся вокруг головы, позатыльником, закреплявшимся на шнурках на затылке.
Вокруг кокошника, повязывался сложенный лентой платок, концы которого спускались на спину или закреплялись на темени, перекрещиваясь на затылке.
Имел выступ над лбом, лопастями над ушами и пришитым сзади твердым прямоугольным позатыльником. Был распространен в Каргопольском уезде Олонецкой губернии, на северо-востоке Новгородской.
С высоким округлым околышем и верхом в форме седла с немного поднятой передней частью и более высоким задним гребнем.
Надевался обычно с узкой полоской орнаментированной ткани, завязывавшейся вокруг головы, позатыльником – прямоугольным куском ткани на твердой основе, а также платком, сложенным в виде полосы.
Концы платка спускались на спину или, перекрещиваясь на затылке, затыкались с боков. Были распространены в Курской губернии, западных уездах Орловской губернии и в русских селах Харьковской губернии.
В наше время тоже можно встретить кокошник, но, конечно же, он естественным образом претерпел изменения. Современный кокошник уже не несет в себе какой-то сакральный или символичный смысл, поэтому необходимость в полном покрытии головы отпала.
Сейчас это больше своеобразный ободок, который используют модные дизайнеры в своих коллекциях на показах мод. Например, немецкий модельер Карл Лагерфельд использовал их в своей модной коллекции.
Люди, следящие за модными тенденциями, применяют ободки-кокошники в качестве дополнительного аксессуара в своем образе.
Незаменимым является кокошник сегодня и в выступлениях хоровых и танцевальных ансамблей, где он используется как часть сценического костюма.
В современной культуре кокошник является частью новогоднего костюма снегурочки и в большей степени связан с ее образом.
Кокошник незаменимый атрибут русского народного костюма, который представлял собой не только предмет украшения, но и имел сакральное значение.
Этот головной убор можно смело считать великим достоянием нашего русского народа и потрясающим произведением искусства.
Источники:
Фото обложки: https://sun9-6.userapi.com/c854020/v854020054/204e27/2SrxAKj-Y8g.jpg
31 июля в ижевском Центре китайской культуры собрались национальные семейные пары для знакомства с одним из главных обычаев Поднебесной
Руководитель культурного центра Андрей Вологжанин рассказал гостям об истоках традиции чаепития – изначально употребление чая было связано с медициной и оздоровлением.
Сегодня же китайская чайная церемония – это процесс созерцания и наслаждения чаем. Один из видов церемоний – знакомство с чаем (пинь-ча). В него входит несколько этапов: вдыхание аромата листьев до заваривания, после настаивания в горячей воде и употребление чая в три глотка.
Именно такое знакомство было предложено гостям. Из большого многообразия видов чая участники встречи выбрали для угощения бирюзовый и красный под названием «Большие золотые иглы».
Полноценный настрой на чаепитие создал особый ритуал – игра на традиционных музыкальных инструментах. Андрей Вологжанин исполнил мелодии на инструменте хулусы и бамбуковой флейте.
«Промысел» – это особая форма народного творчества. Она заключалась в создании бытовых предметов своими руками, как для повседневного использования, так и для праздничных случаев с уникальными способами изготовления и украшения.
Народные промыслы России отражают особенные черты и традиции русской национальной культуры.
Изделия народно-прикладных промыслов могут изготавливаться из дерева, металла, ткани и т. д. Обычно они служат не только как красивые декоративные предметы, украшающие жилище, но и вещи, которым можно найти практическое применение.
Ими могут быть игрушки, украшения и бытовые предметы.
Каждое изделие народных художественных промыслов уникально по своей природе. В любом своем творении человек оставляет частичку себя: мастера народных промыслов вкладывают свои эмоции, которые они испытывают в процессе изготовления, вносят свой собственный смысл, получая в итоге неповторимую, самобытную вещь.
История народных промыслов берет свое начало из домашних промыслов крестьян. Изначально люди занимались изготовлением вещей исключительно для себя и своей семьи.
Постепенно помещики в своих имениях начали создавать художественные мастерские, и вещи, которые изготавливали в этих мастерских крепостные, использовались для продажи. Позднее этим ремеслом стали заниматься целыми деревнями и декоративно-прикладное искусство вошло в рыночную систему.
Так, например, в районах, где большую часть территории составляют леса, зарождалась художественная обработка дерева. Жители горных районов занимались обработкой камня.
У народов, живших в районах залежей глины, традиционным ремеслом было гончарное производство, а производство металлических изделий возникало там, где находились месторождения руд черных и цветных металлов.
Также, независимо от районов были развиты такие виды декоративно-прикладного искусства, как вышивка и узорное ткачество.
Многие названия народных промыслов связаны именно с местностью происхождения (Дымковская игрушка – с. Дымково, Городецкая роспись – г. Городец и т. д.)
Технологии и традиции обработки сырья и изготовления передавались из поколения в поколение, детям и внукам.
Народные промыслы включают в себя множество видов и подвидов:
Узоры, наносимые краской с целью декорирования и украшения.
Роспись – народный промысел, который можно назвать одним из самых старинных.
Появилась в Нижегородской губернии, а название пошло от деревни Хохлома, где продавались сами изделия.
Отличительной чертой хохломы является характерный золотистый цвет посуды, который получают при использовании уникальной техники обработки. В основном используются красные, золотые и черные цвета, реже – белые и зеленые.
Существует два способа нанесения узоров: верховая и под фон. В первом случае рисунок наносится красками, поверху обработанной порошком болванки. Роспись под фон означает нанесение контуров узора, после чего основной фон окрашивается черным.
Используются растительные орнаменты – цветы, ягоды рябины или земляники, так же можно встретить изображения птиц, животных и рыб.
Берет свое начало в городе Городец Нижегородской губернии.
Основной фон расписывается красным и желтым, а узоры потом дорисовываются другими цветами. Черный и белый цвета используются для проработки мелких деталей.
В городецкой росписи используется композиция, где первый и нижний ряд занимают сюжетные мотивы, а середина разделена повторяющимся цветочным орнаментом.
Главными героями сюжетов городецкой росписи выступают кони, всадники, собаки, барышни, птицы, деревья и охотники.
Центром мезенской росписи являлась деревня Палащелье Архангельской области, где рядом протекала речка Мезень. Здесь росписью занимались только мужчины, передавая технологии своим сыновьям и внукам.
Основные мотивы геометрического орнамента – диски, ромбы, кресты, выполненные в кирпично-красном и черном цветах. В старину эти узоры и фигуры имели тайный, сакральный смысл.
Появилась в деревне Жостово Московской области.
Обычно жостовской росписью украшают металлические подносы.
Основной мотив росписи – цветочный букет простой композиции, в котором чередуются крупные садовые и мелкие полевые цветы. Существует четыре вида рисунков: «Букет собранный», «Букет враскидку», «Венок» и «Ветка с угла». Роспись производится обычно по чёрному фону.
Появилась в селе Гжель Московской области.
Гжельские сюжеты – сложные цветочные орнаменты, пышные розы, зимние пейзажи, сцены из народных сказок. В основном использовались синие краски, иногда еще черные и золотые. Изделие покрывали эмалью, разрисовывали и закаливали в печи.
Чаще всего гжельской росписью украшали фарфоровые сервизы.
Игрушки народных промыслов представляли собой синтез декоративно-прикладного и изобразительного искусства, а также музыкальных элементов. Игрушка – это народный промысел для детей и традиционный элемент социализации и воспитания.
Через них дети знакомились с окружающим миром, со своей национальной культурой. Традиционные народные игрушки различаются по типу, материалу и способу изготовления.
Часто игрушки лепились из остатков сырья, которое использовалось для изготовления предметов домашнего обихода.
Появилась в селе Дымково Кировской области.
Для изготовления использовали красную глину. Перед росписью глиняные игрушки покрывают белилами. Расписываются игрушки различными геометрическими орнаментами красками ярких цветов. Также на игрушку обязательно добавлялись элементы в форме ромбов из сусального золота.
Чаще всего дымковские глиняные игрушки делают в виде животных, водоносок, нянек с детьми, барынь.
Зародилась в селе Абашево Пензенской области.
Игрушки свистульки изготавливались из глины. Обычно изображались в виде животных в сказочном облике.
Используются красный, зеленый и синий цвета, символизирующие природу.
Игрушки изготавливают вручную и придают деталей с помощь стека. Затем фигурку просушивают и обжигают в печи. После того, как она высохнет, наносят рисунок масляными красками.
Появилась в деревне Филимоново Тульской области.
Свистульки изготавливаются из особой глины — синики. Из неё лепили форму, неровности разглаживали мокрыми пальцами и обжигали в печи. Главными цветами для росписи игрушек были зелёный, жёлтый и красно-малиновый.
Свистульки лепились в форме животных (чаще в виде лошади, коровы, оленя) и людей.
Была распространена в районе города Кардополя Архангельской области.
Первые игрушки изготавливались в виде одиночных фигурок: мужчин с бородами, женщин в широких юбках и различных зверей.
Некоторые игрушки носили символический характер и изображали различных героев фольклора: землю-матушку, защитника Полкана, медведя из народных сказок, двуглавого зверя Тянитолкая.
Фигурки использовали не только как развлечение для детей, но и как обереги для дома. Каждая игрушка имеет свою символику, скрытый смысл.
Образы животных каргопольские мастера очеловечивали, лепили их, стоящих на двух лапах, рисовали им одежду, добавляли человеческие бытовые предметы.
Игрушки лепили из цельного куска глины. Для работы не использовали инструменты, всё делали исключительно руками: проминали глину, вынимали комки, оглаживали форму. Затем фигурки высушивали на ветру и ставили в печь на обжиг.
При росписи больше использовали красный, зеленый, желтый и синий цвета.
Родиной русской матрешки стал город Сергиев Посад.
Деревянная кукла, при раскрытии которой появляются подобные игрушки, но разных размеров.
Изготавливали матрешек из пород лиственных деревьев, а в качестве красок для росписи брали цветную гуашь, тушь. Готовую игрушку покрывали воском для обработки дерева или же прозрачный лак на масляной основе.
Традиционными сюжетами для изображения на матрёшках были бытовые темы. Чаще всего отражались занятия русских барышень того или иного периода.
Голова куклы обязательно изображается прикрытой платком, расписанным традиционными русскими орнаментами. Из одежды у матрешки чаще всего сарафан. Украшается фигурка цветочными орнаментами.
Кружево – изысканное и воздушное текстильное изделие, в котором, с помощь переплетения нитей, получается ажурный орнамент.
Зародилось в Вологде и Вологодской области.
Характерная особенность вологодского кружева – плотная полотняная тесьма или «вилюшка». Излюбленный орнамент – снежинка с белой опушкой.
Появилось в городе Елец Липецкой области.
Елецкие кружева тоньше и легче, чем вологодские.
Растительный и геометрический узор создавался тонкими и ажурными нитяными паутинками.
Центром был город Кукарка (г. Советское) Кировской области.
Основными орнаментами были бабочки, пышные цветы в окружении ромбических мотивов и зигзагов.
Керамическая изделия и посуда выполняется из разных материалов – керамики, фарфора и фаянса. Как правило, создавались при помощи гончарного круга.
Резьба – это форма обработки сырья (древесины, кости, камня, бересты) с помощью режущего инструмента (ножа) в одной руке или долота двумя руками или одной рукой на долоте, а другой рукой на молотке.
Художественная обработка металла известна с древнейших времён. Искусство работы с металлом передавалось из поколения в поколение, вбирая в себя развивающиеся ремесленные традиции и художественные приёмы других народных ремёсел.
Культура народных промыслов не теряет актуальности на протяжении многих веков и продолжает жить в современном мире. На сегодняшний день в России работает около 300 организаций промыслов.
Несмотря на то, что в настоящее время мы можем наблюдать различные виды народных промыслов, которые существуют до сих пор, многие элементы национальной культуры и их технологии изготовления со временем были утрачены.
На сегодняшний день для возрождения народных промыслов и поддержания традиций их изготовления уходит большое количество усилий и средств. Это позволяет не терять связь со своей культурой, с национальными традициями и помнить богатую многовековую историю своего народа.
Сейчас изделия народных промыслов представляют собой всевозможную сувенирную продукцию, выступают экспонатами разнообразных музейных выставок, а так же являются символами русского народа и русской культуры.
Народные декоративные промыслы – наша история и культура. Каждое изделие декоративно-прикладного искусства является объектом великого творческого наследия России.
Источники:
26 июня на ижевском ипподроме состоялось празднование праздника окончания весенних полевых работ у татарского и башкирского народов
Зрители увидели сразу два вида конных скачек — с наездниками и рысистые бега (с коляской).
Прошли соревнования по национальной борьбе Көрәш, а также многочисленные народные забавы.
Кроме того, на празднике работала научно-познавательная площадка Башкирского общественного центра Удмуртии «Курай» — на ней гости могли узнать об истории происхождения древних родовых объединений башкир.
Торжество окончания весенних полевых работ гости со всей республики и соседнего Татарстана отпраздновали 25 июня.
По доброй традиции можгинского праздника, «Сабантуй» открыли конные скачки. В них участвовали спортсмены из Удмуртии и Татарстана. Впервые зрители увидели не только бега, но и конкур — зрелищные прыжки на лошадях через препятствия показали представители школы конного спорта «Фаворит» из города Менделеевска.
Национальный праздник «Сабантуй» в Можге проходит уже ровно 30 лет. Каждый раз гуляния здесь настолько душевные и массовые, будто праздник во все годы носит статус республиканского.
Ведущие рассказали гостям о ветеранах татарского общественного движения на можгинской земле — тех, кто три десятилетия назад возродил традицию празднования.
Театрализованную церемонию открытия украсил парад делегаций и выступление детских коллективов с танцевальными сценками о веселых забавах Сабантуя.
Затем все гости могли побывать на конкурсе гармонистов, празднике чая в народном подворье и познакомиться с национальными играми.
Подведены итоги заочного отборочного тура федерального этапа Всероссийского детского фестиваля народной культуры «Наследники традиций». Участниками федерального этапа стали победители и призеры республиканского конкурса «Рукотворные чудеса».
Жюри оценивало исполнительское мастерство, художественную целостность, выразительность работ, оригинальный и творческий подходы. По результатам конкурса были определены победители.
Номинация «Декоративно-прикладное творчество»
Подноминация «Художественная обработка растительных материалов»:
1 место – Маргарита Яковлева, МБОУ ДО «Детско-юношеский центр», г. Глазов, возрастная категория 14–17 лет;
2 место – Снежана Богданова, МАВОУ «Малопургинский Центр образования», возрастная категория 10–13 лет;
3 место – Марина Ведерникова, МБОУ ДО «Детско-юношеский центр», г. Глазов, возрастная категория 10–13 лет.
Подноминация «Художественный текстиль»:
3 место – Ангелина Краснова, МБУДО «Игринский районный ДДТ», возрастная категория 14–17 лет.
Подноминация «Резьба»:
1 место – Ярослав Кожевников, МБУДО «Игринский районный ДДТ», возрастная категория 10–13 лет.
Подноминация «Традиционная кукла»:
2 место – Мария Ризен, МБОУ «Пальниковская ООШ», Завьяловский район, возрастная категория 14–17 лет;
3 место – Зарангиз Мамедова, МБУДО «Станция юных техников», г. Воткинск, возрастная категория 10–13 лет.
Финальный этап конкурса пройдет в период с 6 по 10 июля 2022 года в очно-дистанционном формате.
Справка:
Фестиваль «Наследники традиций» проводится с целью выявления, развития и поддержки детей, проявляющих выдающиеся способности в области народной культуры и искусства, воспитания и развития личной успешности детей, приобщения их к ценностям этнокультурного наследия регионов.
С 2020 года фестиваль расширил границы и вышел на международный уровень – в мероприятии принимают участие творческие коллективы и индивидуальные участники из числа соотечественников, проживающих за рубежом, и иностранных граждан.
По материалам сайта Министерства образования и науки Удмуртии.
28 мая в ижевском Парке Космонавтов и Центре русской культуры «Русский дом» Азербайджанский общественный центр Удмуртии “Достлуг” провёл праздничные события для народов Удмуртии в честь Дня независимости Азербайджана.
Состоялся вокальный конкурс «Ты моя мелодия» памяти народного артиста СССР Муслима Магомаева. Финалисты исполнили по две песни — одну из репертуара известного советского певца, одну — на свой выбор. Прозвучали композиции «Ноктюрн», «Пока я помню, я живу», «Королева красоты», «Лучший город земли», «Синяя вечность »и многие другие.
Также в этот день азербайджанский уголок в Саду Дружбы народов ожидало обновление — в нём высадили тую.
26 мая в десятый раз в Удмуртии отметили День бабушки. В этом году празднование прошло в парке «Березовая роща» в Ижевске.
Впервые праздник отметили в 2013 году. Именно 26 мая 2012 года «Бабушки из Бураново» прославили нашу республику на весь мир, успешно выступив на конкурсе «Евровидение».
— В Березовой роще сохранилась самобытная природа. Приходишь сюда и как будто попадаешь в деревню, к бабушке. Где, как не здесь, отметить десятилетний юбилей праздника. Все знают наших самых знаменитых бабушек из села Бураново. Их выступление на конкурсе «Евровидение» откликнулось, мне кажется, в каждой стране. Любовь к истокам, мудрость, доброта – все это заложено в наших бабушках. И сегодня они везде: и на сцене поют, и танцуют вместе с внуками, — отметила Татьяна Ишматова, председатель постоянной комиссии Государственного Совета Удмуртии по науке, образованию, культуре, туризму и национальной политике.
Главными звездами праздника стали «Бабушки из Бураново». Задорный коллектив никого не оставил равнодушным – танцевали все. Своими творческими номерами сразу на двух сценах зрителей порадовали и ансамбль песни и танца «Италмас», детские ансамбли города, коллективы национально-культурных объединений Удмуртии.
Место для празднования было выбрано не случайно. Березовая роща участвует в голосовании, по итогам которого будут определены приоритеты в благоустройстве территорий на 2023 год. Кроме того, это место традиционно связывается с народной культурой — в окрестностях современного парка располагалось место моления местных удмуртов, священная роща Луд. Прочитать подробнее об истории Березовой рощи можно здесь: https://udmddn.ru/articles/chto-bylo-na-meste-sovremennogo-izhevska-200-let-nazad/
По информации сайта Администрации Ижевска.
Традиционное ежегодное культурное событие состоялось 24 мая в ижевском Парке Космонавтов.
Ведущие концерта рассказали об истории письменности славян и двух азбуках – Кириллице и Глаголице, буквы которых стали основой современного русского языка. Глаголица использовалась для передачи церковных текстов, а Кириллица – в бытовом общении.
Особое внимание было обращено на биографию Кирилла и Мефодия – создателей алфавита. Их замысел был более чем благородным: братья считали, что грамота должна быть доступна всем и в 863 году им удалось не только изобрести понятный алфавит, но и перевести на него священные книги.
Также гости праздника узнали о том, что в древности использовали для письма и какие материалы применяли для создания книг – речь шла о перьях и пергаменте, писале и бересте.
Концертная программа была представлена народными танцами и песнями, а также современными эстрадными композициями о славянской культуре. На сцену вышли вокальный ансамбль «Ивушки» из села Пугачево Малопургинского района, ансамбль русской песни «Забавушка» Непряхинского сельского клуба Сарапульского района, детский ансамбль «Серпантин», ансамбль народной песни «Русский самовар» Алнашского Дома культуры и др. Были исполнены танцы «Чеботуха», «Варенька», русская народная песня «Барыня — блоха» и многие другие.
Фото: vk.com/russki_dom
14 мая в рамках детского фестиваля «Как много между нами общего» одной из станций познавательного межнационального квеста стала танцевальная площадка, на которой ребята знакомились с массовыми танцами и забавами.
14 мая в Доме Дружбы народов Удмуртии пройдёт детский фестиваль, гостями которого станут ребята разных национальностей, а главной «звездой» вечера – родные для них культуры
Идея заключается в том, чтобы не просто рассказать детям о традициях других народов, но и показать как много схожего в них, даже если это нельзя заметить с первого взгляда.
Праздник соберет детей 6-10 лет из воскресных национальных школ и участников фольклорных коллективов. К проекту присоединились четыре школы: азербайджанская, немецкая, еврейская и армянская, а также три коллектива: русский, удмуртский и татарский.
Кстати, необычным фестиваль станет еще и потому, что участники не будут только лишь выступать друг перед другом с творческими номерами. Ребята объединятся в команды и пройдут увлекательный квест.
Их ждёт семь игровых площадок, с заданиями по межнациональной тематике – слова, костюмы, праздники, кухня, танцы, сказочные герои и музыка. Например, из множества карточек детям предстоит найти одно слово на 7 разных языках и увидеть, как похоже оно пишется почти у всех народов.
«Мы создадим для наших юных участников теплую атмосферу межнационального общения. В их возрасте очень важно впитать позитивную информацию. Как показывают исследования, дети до 10 лет очень восприимчивы, но не могут критично оценивать то, что получают извне.
Поэтому нам нужно донести до них общие для всех ценности. Как оказалось, очень много похожего есть в народных героях, сказках, обычаях. Даже многие слова мы произносим одинаково», – говорит организатор фестиваля, представитель проектного офиса Дома Дружбы народов Альбина Иващенко.
Отметим, о своих воскресных школах и коллективах участники расскажут сверстникам в формате визиток. А завершится праздник дружбы дискотекой и танцевальным флешмобом с национальным колоритом.
Задолго до фестиваля ребята уже узнали друг о друге и культурах нашей многонациональной республики. С начала марта организаторы запустили три видеомарафона. Детям со всей Удмуртии предложили поздравить мам с 8 марта на родном языке, показать национальный танец и рассказать о народном костюме. По хэштегу #МногоОбщего18 можно найти ролики как детей из воскресных школ и фольклорных коллективов, так и юных талантов из городов и районов. Лучшие из них приглашены на финальное событие проекта.
Мероприятие проводит АНО «Ресурсный центр народов Прикамья» при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
С 18 по 22 апреля жители республики знакомились с многообразием традиций народов эрзя и мокша
Она запомнится:
Мордовский народ нашей республики ярко рассказал о себе и своей исторической родине, передавая память о корнях молодому поколению — в этом была важная цель события.
Итог культурной неделе подвёл концерт этнографической фольклорной студии «MEREMA» и Государственного театра фольклорной песни и танца «Айкай». Их выступления позволили гостям проникнуться подлинным творчеством родственных финно-угорских народов.
Торжественная церемония прошла 18 апреля в Доме Дружбы народов.
Активисты Общества мордовского народа Удмуртии «Умарина» представили гостям выставку «Минь эрзят ды мокшот» («Мы – мордва»). Экскурсию по ней провела руководитель диаспоры Татьяна Шкляева.
Экспозиция рассказывает о традиционном костюме, географии Республики Мордовия, выдающихся деятелях мордовской национальности и отдельно – об истории и современности мордвы на удмуртской земле.
Зрители открытия культурной недели смогли познакомиться с творчеством ансамбля «Валдолей» – коллектив сегодня представлен как юными артистами, так и взрослыми. Они сохраняют родную культуру и делятся её богатством вдали от исторической родины.
Поздравить родственный народ пришли марийские ансамбли народной песни – трио «Мари сем» и творческая группа «Иж Мари», а также руководители удмуртского и татарского национально-культурных объединений.
Отметим, главным событием недели станет визит в Удмуртию известной Этнографической фольклорной студии «MEREMA». Творческий коллектив из Саранска занимается возрождением культурных национальных традиций.
Уникальность студии в том, что участники показывают всю красоту подлинной техники исполнения мордовских песен — многоголосие с секундовыми созвучиями.
Коллектив выступит с концертной программой для жителей Сарапула. Завершится Неделя мордовской культуры большим концертом Этнографической фольклорной студии «MEREMA» и Государственного театра фольклорной песни и танца «Айкай».
17 апреля в ижевской Детской школе искусств №9 подвели итоги Открытого республиканского конкурса скрипачей и виолончелистов «Весенний смычок».
По информации представителей культурного учреждения, ранее конкурс был любимым творческим соревнованием для струнников Ижевска, а теперь вырос до республиканского уровня. Ежегодно смотр талантов организуется струнным отделением школы искусств.
Отметим, событие прошло в рамках проекта Министерства национальной политики УР, Дома Дружбы народов и ДШИ №9 «Дети детям» — цикла адаптационных мероприятий для детей иностранных граждан. Весь 2022 год учащиеся и преподаватели школы через творчество знакомят детей иностранцев с историей, культурой, традициями Удмуртии и России.
С 18 по 22 апреля жители и гости нашей республики смогут познакомиться с богатством народных традиций мордвы
Событие откроется выставкой «Минь эрзят ды мокшот» («Мы – мордва») в Доме Дружбы народов УР. Экспозиция расскажет об истории мордовского народа, покажет красоту национального костюма, а также познакомит посетителей со знменитыми современниками, когда-то приехавшими в Удмуртию, полюбившими её и много сделавшими для развития и процветания своей новой родины.
Кроме того, в программе культурной недели:
Завершится неделя концертами этнографической фольклорной студии «MEREMA» из Саранска. Коллектив возрождает культурные национальные традиции и делится ими с публикой.
Уникальность творчества студии в том, что участники показывают всю красоту подлинной техники исполнения мордовских песен — многоголосие с секундовыми созвучиями.
Известный коллектив выступит 21 апреля в 18:00 в сарапульском Дворце культуры “Электрон” — Центре возрождения и развития национальных культур”, а 22 апреля в 18:00 в Доме Дружбы народов Удмуртии.
Фото: Николай Ямаков
20 марта с 12:30 в ижевском Парке Космонавтов и центре русской культуры Русский дом состоится празднование традиционного торжества тюркских и иранских народов.
Программа:
13.00 — 15.00 час. Открытие праздника и концерт творческих коллективов (зал МАУ ЦРК «Русский Дом»)
13.00 — 16.00 час. Выставка декоративно-прикладного творчества (в фойе МАУ ЦРК «Русский Дом»)
15.00 — 15.30 час. Угощение блюдами национальной кухни (в фойе МАУ ЦРК «Русский Дом»)
15.30 — 16.00 час. Развлекательная, игровая программа для детей и взрослых (территория парка)
16.00 — 16.30 час. Национальный хоровод, праздничный костер (территория парка).
В концертной программе примут участие Образцовый ансамбль татарской музыки, песни и танца «Асылъяр», Удмуртский вокальный ансамбль «Чильтэр», Фольклорный ансамбль «Ладушки» Экономико-математического лицея №29 г. Ижевска и Хореографический ансамбль еврейского танца «Илан» при Общинном центре еврейской культуры Удмуртии.
В последний день зимы деревня Байтеряково Алнашского района Удмуртии примет гостей на открытии Года культурной столицы.
Для каждого желающего в Байтеряковском сельском культурном центре будет открыта выставка «Великий Лес. Великая Степь» художника Ленара Ахметова.
В программе открытия примут участие представители финно-угорских народов республики, выступят творческие коллективы, зрители смогут увидеть живое выступление Шаманского оркестра от Творческого объединения «ИЖКАР», а также для гостей пройдет обряд завязывния полотенец на Небесном Столбе благодарения ЙЫБЫРТТОН ИН ЮБО, который станет арт-объектом на целый год в Культурной столице.
В рамках открытия будут работать различные площадки:
— Выставка изделий МБУК «Алнашский Дом ремесел»
— «Синпель сэрег» — Сувенирная лавка, где каждый желающий может приобрести памятный подарок с Культурной столицы финно-угорского мира
— «Чечым сэрег» — ярмарка удмуртского меда
— «Чеберай азбар» — интерактивный мастер-класс по изготовлению арт-объекта – эмблемы Культурной столицы
Всех желающих ждут в д. Байтеряково 28 февраля в 17:00 по адресу ул.Молодежная, 3.
Отметим, деревня получила звание столицы благодаря обширному культурному прошлому, развитию международных связей и хорошо проработанной заявке на проект. В прошлом году культурной столицей финно-угорского мира город Абья-Палуоя в Эстонии. А в 2014 году первой звание получила также удмуртская деревня Старые Быги Шарканского района.
Фото: vk.com/bayterek2022
В Национальном центре декоративно-прикладного искусства и ремёсел Удмуртии открылась выставка из серии «Кибашлыослэсь мадёс» («Сказания мастеров»). На них будут представлены только аутентичные коллекции — выполненные без современных технологий.
Представляем возможность увидеть выставку онлайн на нашем сайте (фотографии экспонатов ниже).
Первой такой экспозицией стала персональная выставка тканых работ мастерицы Марии Чибышевой из деревни Баграш-Бигра Малопургинского района. Искусству ткачества Мария Петровна научилась у своей мамы, будучи ещё маленькой девочкой. Детство пришлось на тяжёлые военные годы, когда во многом приходилось заменять мужчин. Мария Чибышева получила профессию комбайнёра в Сарапульском сельскохозяйственном техникуме.
По-настощему ковроткачеством Мария Петровна занялась только с выходом на пенсию, поскольку было много работы и время ткать находилось не всегда. Но началось все с ныпъета. Родился первенец, а ныпъета, чтобы носить его за спиной, не было — и тогда она соткала первое свое изделие. Затем был первый ковёр. Пусть он был не таким ладным, но ткать Марии Петровне очень понравилось. Свою любовь к ткачеству она передала одной из дочерей.
Вход свободный по предварительной регистрации по ссылке: https://forms.gle/h1KVrgj27Z69ydGS7 или по тел. (3412) 63-10-73.
Напоминаем, что весь год мы будем знакомить жителей и гостей Ижевска с танцевальной культурой разных народов. Узнать историю танцев и выучить их основные движения помогут творческие коллективы национально-культурных объединений нашей республики.
Первый мастер-класс — по бальным танцам — уже провели артисты коллектива «Девчата» Общества русской культуры Удмуртии.
Артисты подготовили для публики большой репертуар танцев — среди них полонез, падеграс, полька и др. Также руководитель коллектива Владимир Булатов представил авторские версии вальсов, в том числе на музыку из фильма «Мой ласковый и нежный зверь».
Весь 2022 год Дом Дружбы народов будет проводить для жителей и гостей Ижевска открытые мастер-классы по танцам разных народов. Узнать историю танцев и выучить их основные движения помогут творческие коллективы национально-культурных объединений нашей республики.
Следующая встреча пройдёт уже 28 января — татарским танцам будут обучать участники Образцового коллектива песни и танца «Асылъяр». Вход свободный по предварительной регистрации по ссылке https://forms.gle/mdqvTt3TUrseJGeg7 или по тел. (3412) 63-10-73
20 января коллектив продолжил организованную Домом Дружбы народов серию встреч с интересными людьми «От сердца к сердцу».
Артисты представили культурное наследие русских, живущих на территории Удмуртии — лирические, хороводные и плясовые песни. Композиции были собраны учёными-этнографами в Балезинском, Дебёсском и Завьяловском районах республики.
Также зрители узнали об истории костюмов, в которых выступают участники коллектива. Это точные копии сарафанных комплексов, которые носили жители некоторых русских селений на Каме и севере Удмуртии.
Для сарапульцев и гостей города в Музее представлены залы христианства и ислама; национальные экспозиции: «башкиры», «марийцы», «русские», «татары», «удмурты»; для лекционных и кулинарных занятий оборудованы конферец-зал и трапезная.
Посещение Музея, занятия в Воскресной школе и Академии волонтёров – бесплатны. Остаётся платным экскурсионное обслуживание, а стоимость уроков в лекционном и трапезном залах устанавливается в зависимости от длительности и сложности занятий.
Указом Высокопреосвященного Викторина, митрополита Ижевского и Удмуртского, директором Музея истории религий и национальностей Прикамья назначен к.э.н. Ерастов Виктор Сергеевич — общественный деятель, этнограф, религиовед и краевед.
В этом году викторина впервые проводилась для студентов вузов и ссузов республики.
Турнир, посвящённый языковой тематике и этническим традициям, вновь провели Дом Дружбы народов и Ижевский клуб интеллектуальных игр.
Участники проверяли свои знания в онлайн-формате, а сами вопросы игры были представлены в виде популярной телевикторины «Своя игра». В соревновании эрудитов приняли участие представители Ижевской медакадемии, Увинского профессионального колледжа, Дебёсского политехникума и других учебных заведений в городах и районах Удмуртии.
