Сотрудники архитектурно-этнографического музея-заповедника стали победителями конкурса «Музей 4.0» Благотворительного фонда Владимира Потанина с проектом «Актуальная этнография».
Вместе с нашими музейными работниками участниками творческого соревнования были 348 проектных команд из 71 региона России. Поддержку получат 19 инициатив музейных организаций из 16 регионов страны.
В скором времени музей «Лудорвай» совместно с режиссером Андреем Опариным из Ижевска и писателем, сценаристом Денисом Осокиным из Казани поставят на территории музея спектакль-променад, основанный на полевых материалах экспедиций в удмуртские деревни. В основе сюжета постановки – фольклор, в том числе обрядовый – былички, поверья, приметы, музыкальный фольклор. Спектакль-променад в наушниках будет сочетаться с элементами экскурсии по ландшафтным и архитектурным экспозициям музея.
По материалам сообщества музея-заповедника «Лудорвай» ВКонтакте.
18 февраля представители трёх народов Удмуртии готовили свои национальные блюда, напоминающие пельмени и знакомили гостей музея со своей культурой на гуляниях «Пельнянь юмшан»
Как поясняют в музее, «Юмшан» – это хождение по дворам, обрядовое действо, обычное для многих удмуртских праздников. Народные праздники потому и называются таковыми, что испокон веков их отмечали, собираясь вместе. У юмшана – хождения по дворам – смысл особый: принести частичку общей радости в каждый дом, на каждое подворье.
Татарскую культуру на празднике представили юные артисты Образцового ансамбля татарской музыки, песни и танца «Асылъяр». Коллектив познакомил гостей с приготовлением своего национального блюда – манты. Начинка для блюда состоит из мяса говядины, лука, картошки мелкорубленой, с добавлением кабачка для более сочного вкуса. Рецепт приготовления передается из поколения в поколение.
Русскую культуру представила команда танцевального коллектива «Манина гора» из села Юрино Сарапульского района. Они привезли уникальный рецепт пельменей с начинкой из редьки с салом.
Марийское национальное блюдо «Подкогыльо», что переводится как «вареные пирожки», продемонстрировали участники фольклорного ансамбля «Шонанпыл» из д. Мари-Возжай Граховского района. Название ансамбля в переводе на русский означает «радуга». Интересно отметить, что в традициях марийцев первыми гостей встречают мужчины, а женщины в это время накрывают стол.
«Издревле подкогыльо готовились из дичи или крольчатины. Особенность блюда состоит в том, что все ингредиенты мелкорубленые – картошка, лук , мясо. Делается в форме полумесяца, с помощью защипывания. Раньше ели руками, макая в соус. Соус состоит из растопленного сливочного масла, лука и молока», – рассказала Надежда Николаева, учитель марийского языка и литературы.
Праздник завершился яркой концертной программой «Кырзалом чошен!/Споем вместе!», а также мастер-классами по зажигательным народным танцам и приготовлению иностранных пельменных блюд – китайских цяоцзы, итальянских равиоли и грузинских хинкали.
Информация и фотографии из сообщества музея-заповедника Лудорвай: https://vk.com/ludorvay
В музее-заповеднике «Лудорвай» появилась деревянная мечеть. И уже совсем скоро посмотреть на неё сможет любой желающий.
Мечеть перевезена на территорию музея из деревни Падера Балезинского района. Она была построена в 1892 году. Это одна из немногих мечетей республики, не закрывавшихся и в советский период. В 2011-ом году в деревне Падера была открыта новая, каменная мечеть.
На территории Удмуртии ислам имеет многовековую историю. Наиболее ранним историческим свидетельством проникновения ислама на территорию современной Удмуртии является небольшой мусульманский могильник XII–XIII вв. у городища Иднакар. Особый интерес представляет также булгарский могильный камень 1323 г. в деревне Гордино Балезинского района с эпитафией на арабском и древнебулгарском языках. Это самый северный пример булгарских эпиграфических памятников.
Первые письменные упоминания о мечетях в регионе относятся к 1743 году – в своём письме в Священный Синод Вятский епископ Варлаам перечисляет существующие в Вятской губернии мечети, в том числе и в деревнях Кестым и Починки. Старейшая из сохранившихся в Удмуртии мечетей расположена в деревне Татарский Тоймобаш Алнашского района, она построена в 1865 году.
В музее-заповеднике «Лудорвай» открылась выставка, посвящённая русскому народному костюму. В коллекции исследователя из Москвы Сергея Глебушкина собраны образцы XIX-ого и XX-ого веков.
На выставке представлены русские костюмы, обнаруженные на территории нашего региона и соседних областей. Посетители могут увидеть женские и девичьи праздничные, повседневные костюмы Вятской, Казанской, Пермской, Новгородской губерний.
Невозможно не отметить и качество изделий: многие из них украшены разными техниками шитья, кружевоплетения, вышивки, ткачества и бисероплетения.
Выставка будет работать до 30 сентября.
Дэри ёросысь удмурт кылэз дышетӥсь пиналъёс понна «Гуждор» фестиваль туэ кыкетӥ ползэ ортчиз ни. Радъяськиз со «Лудорвай» музей-заповедникын.
Таяз радэ школаын дышетскисьёслы гинэ ӧвӧл, садике ветлӥсь пичыльтыкъёслы но празднике вуылыны луонлык кылдытэмын вал. Куное озьы ик ӧтемын вал элькунысьтымы Пичи Пурга ёросысь но Татарстанысь Агрыз ёросысь пиналъёс но.
Мыло-кыдо, удмурт шӧмо пӧрмытизы фестивалез люкаськемъёс. Калык дӥськутэн лыктэм нылъёс но пиос сцена вылысен кылбуръёс лыдӟизы, кырӟазы-эктӥзы, сценкаос но мода возьматӥзы.
Удмурт пиналъёсыз праздникен ӟечкыланы вуылӥзы Дэри ёрослэн йырыз Константин Русинов, «Удмурт Кенеш» огазеяськонлэн Тӧроез Татьяна Ишматова, Дэри ёрос ёзэтмылэн кивалтӥсез Лидия Биянова. Соос пиналъёслы азинлыкъёс сӥзизы, тау кылъёссэс веразы анай-атайёссылы, визьнодасьёссылы, дышетӥсьёссылы тыршемзы понна, нылпиослы удмуртлыкез пыӵатыны амалъёс шедьтэмзы понна.
11 июля музею «Лудорвай» исполнилось 35 лет. Музей под открытым небом был построен в 1986 году с целью сохранения памятников народной архитектуры и в настоящее время входит в сотню лучших достопримечательностей Удмуртии по версии краеведческого проекта «ДаУР».
В этот же день на территории музея прошел праздник «Петрол» (Петров день), который является днем окончания «купальских празднований» и началом летних свадеб. Также этот праздник связан с окончанием весны, первой прополкой и подготовкой к сенокосу. В этот день в «Лудорвае» посетители познакомились с обрядами удмуртского и русского народов, которым следуют в Петров день.
Программу мероприятия открыла встреча творческих коллективов и гостей. Приглашенные ансамбли, в числе которых были: народный ансамбль песни и танца «Марзан», фольклорные ансамбли: «Ӝужась шунды», «Родолад», «Выль ӟардон», «Ӟардон», бесермянский фольклорный ансамбль «Азвесь крезь» и народный фольклорно-этнографический ансамбль «Марӟан гуръёс», исполнили приветственные песни и танцы, после которых все направились к поляне возле бесермянской усадьбы на сенокос.
Протоиерей отец Павел прочитал молитву и осветил воду, квас, хлеб. Работы по сенокосу начались с благословением. Городские посетители попробовали себя в полевых работах: кому-то работы дались легко, а кому-то задача далась труднее. Однако вместе косарям удалось быстро убрать нескошенную траву.
Для семейных пар был проведен конкурс «Два лаптя – пара», который помог проверить на прочность их союзы. Знатоки и любители кваса активно принимали участие в «Квас-шоу», на котором были всевозможные виды кваса: от традиционного до мятного и вишневого.
Одним из кульминационных моментов «Квас-шоу» стала борьба, где каждый мог сразиться за свою бутылку кваса. Был организован конкурс рыбаков. Для детей работала специальная детская площадка. Также можно было отправиться на эко-прогулку и посетить фито-мастерскую. Для всех гостей была сварена каша и организована дегустация ухи, национальной выпечки и кваса.
Программу завершил праздничный концерт. В этом году поздравить музей приехало большое количество ансамблей, а также Мария Корепанова, выпускница Эстонской академии музыки и театра. Поздравить музей и директора Татьяну Шкляеву приехал директор Государственного национального музея Удмуртии Александр Волков и Начальник Отдела социально-культурной деятельности и взаимодействия с муниципальными образованиями Министерства культуры Удмуртской Республики Зинаида Никитина.
По информации сообщества музея ВКонтакте.
С 26 июня по 2 июля в музее-заповеднике «Лудорвай» проходит исследовательская экспедиция старшеклассников «Дорвыжы — родные корни».
Участниками смены стали юные краеведы, туристы, экологи, этнографы и астрономы, которые активно ведут свою деятельность во Дворце детского (юношеского) творчества. ДДЮТ в свою очередь реализует более 100 образовательных программ по разным направлениям, общее количество учащихся превышает 7000 человек.
Ребята изучают быт и культуру удмуртов, фауну музея, сельское хозяйство. Для них проводятся мастер-классы и тематические занятия. Каждый из них полностью смог погрузится в решение своих научных задач, тесно связанных с их направлением.
Отряды юных исследователей отправятся за полевыми материалами в Малопургинский район село Баграш-Бигра, где их ждет много интересного.
По итогам экспедиции будут подготовлены исследовательские работы, которые будут представлены на традиционных Молодежных краеведческих чтениях, приуроченных ко Дню государственности Республики.
Фото: vk.com/uoizhevsk18
22 мая в музее «Лудорвай» состоялось открытие новой архитектурной экспозиции — усадьбы бесермян. Гостей праздника поприветствовали министр национальной политики Удмуртии Лариса Буранова, министр культуры Владимир Соловьев и заместитель председателя фракции «Единая Россия» в Государственной Думе России Андрей Исаев.
Лариса Буранова рассказала, что для Удмуртии открытие бесермянской усадьбы — знаковое и очень важное культурно-историческое событие. Экспозиция уникальна с точки зрения сохранения культуры и архитектуры бесермянского народа. На создание экспозиции ушло четыре года. Объекты, среди которых жилой дом, ворота, «кенос» (летнее жилище удмуртов), хлев, баня и мастерская, перевезли в музей из нескольких деревень Балезинского и Юкаменского районов Удмуртии.
«Новый бесермянский сектор в «Лудорвае» стал единственным в мире архитектурным комплексом, посвященным истории культуры и быта этого малочисленного народа, компактно проживающего на севере республики. В России его представителей осталось чуть больше двух с половиной тысяч человек, поэтому открытие экспозиции, посвященной их жизни, быту и культуре, стало важным шагом в сохранении этноса. И я горжусь тем, что у нас в Удмуртии появилась еще одна историческая жемчужина!», — отметила министр.
Открытие усадьбы стало настоящим праздником для всех – и организаторов, и гостей музея. Событие было наполнено национальным колоритом и приятным волнением. В ярких традиционных костюмах гостей встречали сами бесермяне, приехавшие в «Лудорвай» из северных районов республики. Вместе они гуляли по деревне, пели песни и водили хороводы.
После открытия в музее-заповеднике состоялся разговор о будущем сельского туризма в республике, проблемах и перспективах.
Андрей Исаев рассказал о поддержке, на которую сможет рассчитывать республика при принятии профильного закона о развитии сельского туризма. По словам депутата, в Государственной Думе этот закон начнут рассматривать уже в ближайшее время.
«Важно, что развитие сельского и этнографического туризма сегодня становится одним из приоритетных направлений государственной политики. Это не просто даст новый экономический импульс, рабочие места, но и позволит сохранить нашу традиционную деревню и малые города», — отметила Лариса Буранова.
По материалам сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
Гостей ждут 15 августа в Лудорвае
Традиционно в музее-заповеднике «Лудорвай» проводится знакомство с традициями праздника «Медовый спас».
В этот день встречаются пчеловоды-профессионалы и любители со всей Удмуртии и соседних республик. Жюри вместе с посетителями оценивают всевозможные сорта меда с лугов и лесов нашего края, а также лакомства медовой продукции: сладкие медовые плюшки, чак-чаки, медовухи и т.д.
Музей подготовил тематическую программу, чтобы всем в этот день было не только вкусно, но интересно и весело. В музейном фестивале участвуют аутентичные фольклорные коллективы, мастера декоративно-прикладного искусства, народных музыкальных инструментов, ремесленники, «этно» и «фольк» исполнители, центры ремесел, производители сельскохозяйственной продукции, фермерские хозяйства.
Программа музейного фестиваля деревенской культуры «Гурт-FEST»:
10.00 – 12.00 –радушный приём гостей в народных традициях;
11.00 –освящение нового медового урожая протоиереем Отцом Павлом.
11.00-17.00 ярмарка меда, хлеба и кваса разных народов;
11.00 – 17.00 –Арт-площадки:
11.00 – 17.00 — образовательная программа «Жили-были». У наших гостей будет уникальная возможность познакомиться с традициями и обрядами строительства традиционной крестьянской избы и самим построить дом-конструктор по образцу удмуртской избы;
11.00-17.00 — фито-мастерская. Наши мастера научат вас делать красивые подарки своими руками : оригинальные цветочные венки, панно, куклы «Стригушки»;
11.00 – 17.00 ч.- «народная костюмерная». Сделайте себе эксклюзивные фотографии в национальных костюмных комплексах!
11.00-17.00 ч. – «деревня мастеров»/ «кибашлыос». Для тех, кто мечтает иметь «золотые руки», заявляем — мечты сбываются! Эта площадка организована для проведения мастер-классов народных умельцев и для выставки-продажи изделий декоративно-прикладного искусства и ремёсел Удмуртии.
12.00 – запуск мельницы/вуко лэзен. Традиционно началом тематической программы станет «оживление» символа музея-заповедника, единственно-действующей ветряной мельницы в Удмуртии;
12.30 – 14.00 – «деревенские напевы». На главной сцене фестиваля соберутся лучшие фольклорные коллективы, сохраняющие традиции нашего .
12.30-15.00 – «перепляс». Танцоры традиционных и современных видов танцев встретятся лицом к лицу на одной сцене. Только у нас вы сможете увидеть настоящую жаркую битву сильнейших танцоров в стиле FOLK and BREAK!!!
12.30-17.00 – детская площадка/«Икча-кукча».На специальной площадке в увлекательной игровой форме дети вместе с остроумным шутником, неутомимым весельчаком и балагуром ярко проводят лето, а заодно научатся делать своими руками восковые свечки и пчелок, нитяных кукол, тканые брелоки;
12.30-17.00 – «казачий вар». Казак – человек слова и дела. Союз казаков Удмуртии проведет традиционные мужские состязания. Это будет зрелищно!
13.00-14.00 – «Лудорвай батыр» – деревенские эстафеты. Спортивные деревенские игры не дадут заскучать даже самым хмурым. Остальных же ждёт ворох невероятных впечатлений и заряд бодрости до конца лета!
13.00-13.30 – награждение участников — победителей онлайн-конкурса «Самоделкины» и этно-викторины «Тод»/ «Знай». Самые смекалистые и эрудированные гости фестиваля получат впечатляющие призы от музея «Лудорвай»!
13.30-14.00 – «поющая поляна»/»кырзась арама» — забытые песни о главном. Издавна наши предки выражали свои чувства через песню, в них — и тепло, и холод, и особая боль и безмерная радость, счастье! Вспомним все. Присоединяйтесь!
14.00-15.30 – «юмшан». Пир на весь мир! В этот день гости познакомятся с удмуртскими традициями гостевания, все вместе они пройдут по усадьбам музея-заповедника, где их ждут хозяева;
15.30-16.00 – народная лотерея. Будут разыгрываться счастливые призы от организаторов фестиваля.
Только в Медовый спас мёд обладает чудодейственной силой: желание, загаданное при вкушении первой ложечки в этот день, сбывается непременно! Исполнение остальных – мы берём на себя! Приглашаем всех на праздник, прощание с летом будет сладким!
по информации администрации музей-заповедника Лудорвай
Как и в любом большом проекте, нам бы пришлось очень много вложить сил и денег в организацию, если бы не одно обстоятельство. Мы решили объединить open-air с традиционным удмуртским праздником.
Это значительно удешевляло аренду площадки, сцены, трансфер. Кроме того, мы сумели договориться со всеми подрядчиками о рассрочке, а с исполнителями песен – о выплате гонорара постфактум.
У нас была небольшая, но эффективная команда: ваш покорный слуга и два его друга. Я отвечал за продвижение, второй парень за продажу еды, третий – искал партнеров
Везло с самого начала. Информационным партнером выступила телерадиокомпания «Моя Удмуртия». Мы тогда довольно много общались с некоторыми ребятами с канала: режиссерами, операторами, авторами программ. Как-то весной, во время одной из посиделок, разговорились и подумали, почему не организовать open-air.
Подобные мероприятия проходят в республике давно, только они уж очень государственные. Самый большой – «Гербер», праздник завершения весенне-полевых работ. Там серьезная подготовка и отчетность: огромная культурная программа, подвоз гостей, подарки и освоение бюджетов.
Мы хотели сделать просто развлекуху, на которую бы хотелось приехать молодежи. Узнав примерную смету удмуртского праздника, мы побледнели и попросили разрешения у администрации как бы продолжить «Гербер» ночным open-air. Руководство оценило идею и дало «зеленый свет».
Раз в партнерах творческие ребята с телеканала, то у нас был нормальный режиссер для подготовки и проведения концертной части, и редактор всех промо-материалов на радио и телевидении. Всей рутиной, вроде билетов, питания, договоров, занимались мы, трое друзей.
Телевизионщики сделали несколько аудиороликов и крутили их каждые полчаса в эфире. Кроме того, на ТВ практически во всех новостях и авторских программах упоминали наше общее мероприятие. Несколько городских журналов предложило осветить мероприятие на их страницах, серьезные СМИ делали анонсы. Как вы понимаете, охват был колоссальным.
В эпоху повальной цифровизации, наш традиционный подход к продвижению на ТВ и радио звучит смешно, но тогда это было нормой. Конечно, интернет-маркетинг использовали тоже на полную катушку.
В 2012 году мы знали про SMM или эффект присутствия, только очень мало им пользовались. Самым опытным оказался я, поэтому пришлось вести все общение в соцсетях, продумывание рекламной кампании и онлайн-продажи билетов.
Мы снимали небольшие вирусные ролики, рисовали комиксы, предлагали установить наши стилизованные афиши мероприятия на место аватарок. И людям это нравилось. Я писал сотни писем, и десятки человек ставили афиши вместо фото.
Возможно, я не все делал правильно, но обычная встреча в ВК выполнила свою функцию:
И самое главное, обычная встреча в ВК ответила на вопрос: «Почему следует прийти именно к нам»? А разве не ясно – первый open-air на удмуртском языке!
Я старался не писать огромные посты. Лучше всего привлекали внимание опросы – народу ничего не стоило нажать на понравившийся вариант ответа, а мы набирали активность.
Проводили старые добрые конкурсы «за репост», «оставь лучший комментарий» и «напиши лучшую рифму». Народ вовлекался в игру и с удовольствием расшаривал наши посты в соцсетях, как бы закрепляя эффект от ТВ, радио и журналов.
Перед самим мероприятием выкладывали инфу для каждого типа аудитории. К примеру, парней, всегда интересует, будут ли на танцполе девушки?
Приглашал я людей в паблик очень просто – из «друзей». Потом добавил в администраторы своих партнеров – они тоже посидели пару часов. Не делайте так! Если в 2012 году инвайтинг еще работал, то сегодня этот способ давно себя изжил.
Приглашая только друзей на мероприятия, вы как бы варитесь в собственном соку. Одной своей аудитории мало, чтобы постоянно собирать залы. Сейчас таргетинг или гостевые посты в пабликах решают эту задачу лучше
Единственное, что я упустил тогда – не смог наладить сбор обратной связи и ответов на вопросы. Я не сделал раздела «Обсуждения», в которых бы описал, где и как достать билеты. В итоге, людям приходилось тратить время, листать стену писать вопросы под постами, чтобы выудить информацию из меня или более информированных подписчиков.
Раз мы продолжаем удмуртский праздник «Гербер», удалось подключить молодежные организации в районах республики. Там активисты за бесплатную контрамарочку продавали билеты и максимально много рассказывали о событии.
Дополнительно подключились администраторы тематических удмуртских сообществ. Они расшаривали наши посты и тоже помогали продавать билеты.
Мы сразу заявили, что у нас будет не просто дискотека в клубе, а огромное мероприятие под открытым небом. На подобное своих денег не хватит, поэтому нужны были партнеры. Если с информационными проблема решилась, то для остального пришлось улыбаться и договариваться на максимально низкие цены.
Основная проблема – это сцена. Хорошая стоит дорого, ставить плохую – себе дороже. Если честно, тогда сцены сдавали всего двое человек, первого мы знали лучше. К счастью, он же должен был обслуживать праздник «Гербер», поэтому сцена тупо оставалась на месте, а мы могли заплатить совершенно «смешные» 50 000 рублей просто за саму конструкцию без услуг монтажа и доставки. Сторговались на 45К и на то, что нам бесплатно сдвинут конструкцию к мельнице.
Владелец сцены также предложил нам свой генератор-прицеп в аренду. Электрическая цепь в музее слабая, поэтому пришлось соглашаться, чтобы достать 80 кВт звука для задумок нашего безумного режиссера.
С ними проблем не возникло. Наш режиссер составил программу выступлений и выслал мне список музыкантов и певцов. Каждый уже дал предварительное согласие, поэтому нужно лишь было сообщить сумму гонорара.
Мы посидели с друзьями и пришли к выводу, что лучше всего заплатить всем поровну, выделив лишь диджеев, которые будут крутить треки всю ночь. Сумму гонорара ставили тоже минимальную – 1 000 рублей на человека за несколько песен. Музыкальной группе честно выделяли оплату на каждого участника.
Я не зря назвал исполнителей песен партнерами. На основном празднике «Гербер» выступали взрослые опытные артисты и коллективы. Молодые, но уже популярные ребята хотели так же, поэтому легко соглашались на участие.
Нам сделали огромную скидку, потому что стандартная ставка по аренде музея-заповедника – от 50 000 рублей. Важнейшим фактором сыграло то, что в музее и так будет проходит удмуртский праздник, поэтому мы как будто просто продолжим его. Если бы администрация оставалась непреклонна, то все бы закончилось, не начавшись. А так, уже все посильно – 20 000 рублей.
Через администрацию праздника мы договорились с транспортной компанией, которая будет возить гостей, на скидку за билеты. Транспортная компания была рада приработку, потому что весь дневной трансфер уже был оплачен бюджетом. Мы решили, раз обычный проезд из города до музея стоил 20 рублей, компания сделает скидку 50 % посетителям open-air, если они покажут билеты, типа за объемы. К слову, объемы были, у автобусов стояли очереди.
Мы не были уверены, что сумеем сами приготовить еды на несколько сотен человек, поэтому начали искать поставщиков.
По готовой еде мы никого в партнеры не нашли, потому что скоропортящиеся продукты под реализацию никто не дает. Максимум, о чем договорились – это небольшая скидка на выпечку. Мясо для шашлыка купили на рынке и сами замариновали.
Вопрос с пивом, квасом и газировкой разрешился быстро – одна оптовая компания дала на реализацию свою продукцию.
Коммерсы из нас всегда были «аховые», поэтому никто не вел даже самых простых отчетностей. Есть деньги, есть траты – немного сходится, и ладно. Основные вехи трат:
Прочее (не помню куда, но точно на нужное) – 40 000 рублей.
Призы участникам конкурсов – 10 000 рублей.
Итого: 350 000 рублей.
Наступил день «хэ». Начался праздник «Гербер», а мы стали постепенно готовиться в своему мероприятию. Самой большой задачей было то, как заставить людей покинуть чистое поле, пусть и огороженное, и купить билет на ночную движуху.
К счастью, уехали почти все. Несколько десятков «зайцев» были не критичны. Поле было в нашем распоряжении примерно на два часа, чтобы все подготовить и начать запускать людей.
Итак, мы имеем готовую площадку, сцену, подготовленную систему питания. И все это только за счет предыдущего крупного мероприятия. Дальше начинается уже наша работа.
Большой ошибкой было использовать схему проведения конкурсов для посетителей. У республиканского мероприятия на это есть бюджеты, опыт и связи, чтобы сделать нормальный досуг. У нас денег нет, поэтому вышло убого.
Мы задумали сделать гонки на тракторах. В голове это виделось как Monster Truck в Америке, в реальности мы имели три трактора, которые немножечко разогнались. У одного даже что-то лопнуло в двигателе от перенапряжения. В общем, попробовали и ладно
Наиболее реальным было проведение мероприятий на сцене. Получилось практически все из задуманного: конкурс певцов, диджеев, даже провели показ моды от молодых национальных дизайнеров.
Дальше пошла просто дискотека. Вы знаете, лучше бы мы только ее и делали, потому что запарно это, конкурсы проводить.
После праздника «Гербер» осталось много торговых точек. Мы долго возмущались, что они остались на халяву на нашем мероприятии, но только после до нас дошло, что лучше заработать чуть меньше, но удовлетворить толпу едой и напитками. Мы одни бы не справились.
Одним из нас троих был парень, который уже несколько лет ездит по народным гуляниям. Он нанял несколько продавцов и пару поваров, чтобы готовить в открытой печи. Тогда мы впервые для себя и клиентов стали использовать открытую печь для приготовления национального удмуртского блюда перепечи.
Нужно сказать, что перепечи – это блюдо «от бабушки». Очень многие на то время уже даже и не помнили вкуса, потому что в последний раз их ими кормили только в далеком детстве. Публике очень понравилась идея покупать готовую выпечку прямо из печки. Многие стояли в длинной очереди и переплачивали, чтобы попробовать блюдо детства.
Шашлык традиционно продавался легко и быстро, но мы не рассчитали количества заготовок. Мяса оказалось многовато, а желающих потратить 150 рублей было недостаточно. Возможно, на спрос повлияла конкуренция со стороны других продавцов.
Ночь прошла не без проблем. Где-то в районе полуночи, когда на поле было максимальное количество гостей, у нас сдох генератор. Это был не простой домашний вариант, а старый дизельный прицеп, который выдавал около 80 кВт энергии.
Представляете, что было у меня в голове, когда мельница, вся в разноцветных лучах подсветки, вдруг исчезает в темноте? Виделось, что сейчас прибежит разъяренная толпа, начнет меня бить, возможно даже ногами, и сожжет мельницу.
Я ринулся к генератору, узнать, что можно сделать. Разъяренная толпа, конечно, прибежала, но были там и вменяемые граждане. Два парня отодвинули нашего механика и залезли в двигатель с головой. Через пятнадцать минут генератор заработал. Я не стал спрашивать, что там они закрутили, просто поставил им выпивку и по порции шашлыка.
Все это время, пока генератор чинили, три гармониста рвали душу и инструмент, чтобы хоть как-то разрядить обстановку. Люди плясали народные танцы и полагали, что это часть представления. Хорошо, что гармонь – инструмент для толпы, предназначенный для игры в полях. Музыкантов я тоже «отблагодарил». После этого пришлось бежать к кассе, потому что там начались другие проблемы.
Забег в полкилометра. Небольшая заминка с генератором вызвала возмущения у некоторых гостей, и они решили покинуть поле. Естественно, им хотелось вернуть деньги. Представьте, стоит человек двадцать и недобро так смотрит на меня, говорит матом и желает мне всяческих проблем в жизни.
С трудом мне удалось решить проблему без больших потерь. Я вытащил троих самых задиристых лидеров мнения и предложил компромисс. Мы возвращаем деньги лично им, а они помогают убедить толпу, что не нужно расстраиваться по пустякам.
Ребята сумели убедить полупьяную толпу, что отсутствие света было частью представления и можно идти снова танцевать. Все ушли, а лидерам мнения я вернул деньги и снова поставил выпивку с шашлыком.
Как бы я ни хотел, чтобы у нас тогда были деньги с полутора тысяч билетов, этого не случилось. К сожалению, число официально посетивших open-air – это всего лишь число.
Билет стоил 300 рублей, мы продали за деньги примерно 1100 штук. «Примерно» – потому что за всю ночь волнений я даже приблизительно не смог бы сказать, сколько мы потеряли за счет многих непредвиденных трат. У нас даже кассы не было. Просто несколько человек, которым я дал по 100 билетов. Ночью у меня уже не было сил пересчитывать остатки билетов. Взял деньги, записал в блокнотик и снова бежать.
Мы выделили 300 бесплатных билетов на приглашенных гостей и помощников на всех уровнях. Кроме того, в поле было много «зайцев», которые перемахнули через забор.
На продаже еды и напитков мы заработали 70 000 рублей. Капля в море, скажете вы, и будете правы. Так мало мы не зарабатывали на продажах больше никогда.
Общая выручка получилась 400 000 рублей. Ну, плюс-минус.
Полностью меня отпустили все заботы примерно в 3 часа ночи. Я весь день как угорелый носился по огромному полю, разруливал проблемы и носил при себе немалые деньги.
В середине ночи поток людей иссяк, мы решили открыть ворота для всех желающих. Наша команда собралась на импровизированном складе и открыла пиво: «Ну, за удачу». Она нам была очень нужна.
Директор музея-заповедника оказалась очень недовольной результатом. Поутру обнаружилось, что поле перед мельницей сильно вытоптано. На наш аргумент, что это не пара гостей в день, а толпа молодежи, директор попросила оставить шуточки.
Далее она потребовала убрать мусор со всего музея. Мы возмутились, потому что накануне там тоже проходили гуляния, поэтому чужой мусор убирать не хотелось. Сошлись на том, что приберем зону в радиусе 300 метров от мельницы и увезем с собой.
Я считаю, что мы еще легко отделались, потому что поле возле мельницы реально походило на безжизненную пустошь, настолько его сильно вытоптали. Хотя через месяц снова все заросло.
Практически весь запас пива и газировки стоял нетронутый. Мы не подумали, что народ не будет тратиться на дорогие напитки, а попросту принесет все с собой. Наивные были, как дети.
Единственное, что хорошо продавалось – национальное блюдо перепечи, которое мы готовили в перевозной печке. Народ готов был платить дороже за зрелище. Продали больше половины замаринованного шашлыка. Готовая выпечка тоже закончилась вся.
Когда мы возвращали товар «пивнякам», паршивцы по началу не хотели брать товар назад, а хотели денег, 180 000 рублей, на секундочку. Мы им сунули их же договор и сказали, что мы в своем праве. На деньги не попали, но пришлась оплатить вскрытые ящики, потому что их посчитали некондицией. Потери – примерно 20 000 рублей.
Остатки мяса и пива разделили по братски на троих и недели две все это доедали-допивали. Экономия, елки-палки.
Утренний эфир в нашем паблике в ВК взорвался противоречивыми отзывами. Мы никого не просили, но люди писали благодарственные письма, просили повторить и надеялись, что другие наши мероприятия будут лучше.
Большой ложкой дегтя были комменты, в которых граждане поливали нас грязью. Людям не нравились музыканты, поломка генератора и многое другое по мелочи. Каждому я старался отвечать спокойно и культурно. Нам нужно было собрать обратную связь, чтобы еще и отчитаться перед администрацией, раз уж мы увязались за ними.
Хотя бы в минус не ушли. По десятке каждый оставить смог. «Шикарная» зарплата за два месяца работы, не так ли? Остатки продуктов и напитков тоже можно считать доходом, но таким, с натяжкой
С того огромного по масштабу события мы с ребятами начали создавать все новые, но гораздо менее громоздкие мероприятия. Были и музыкальные премии, и детские конкурсы, и даже пародия на «Евровидение». Последний проект телерадиокомпания «Моя Удмуртия» до сих пор проводит. Иногда очень приятно посмотреть, что идея до сих пор жива и находит отклик у народа.
Подобные нашему open-air мероприятия тоже проводят: инициативные ребята, которые выступали на нашей сцене, теперь делают свои события. Со стороны кажется, что у них неплохо получается, приглашают известных хедлайнеров. Не знаю, выходят ли они в «плюс», но получается красиво.
Тогда мы еще ничего не знали про проектную работу, про разбивку задач на подзадачи, про Trello, наконец, тоже не слыхали. Мы просто делали.
Наверное, если бы я начал проводить мероприятие, то заработок был бы намного большим, а потери сведены к минимуму. Если честно, я даже не знаю, сколько билетов продали на кассе. Я часто отлучался, поэтому не могу сказать, за все ли билеты мы получили деньги. Неограниченное пространство подразумевает неограниченное количество билетов. Напечатать их легко, но следить за продажами сложно.
Если бы меня сейчас пригласили организовать подобное мероприятие, я бы отказался. Трудно делать такие вещи без сильной команды. Друзья – это сила, но команда должна состоять из людей, которые очень хорошо разбираются в деле.
Я до сих пор удивляюсь, как же нам повезло. Мы не попали на бабки, мы ничего не спалили в музее, обошлось без драк, жертв и полиции. Как только представлю, скольких сложностей мы избежали, так и начинаю верить в слепую удачу. Наверное, каждому следует пройти через подобный опыт, чтобы узнать о своих возможностях.
статья опубликована на сайте texterra.ru
Открытие новой экспозиции в музее-заповеднике запланировано на сентябрь этого года, сообщает ТРК «Моя Удмуртия»
Сейчас на территории архитектурно-этнографического музея уже функционируют две усадьбы — Вострикова и Ямщикова. В первой представлен быт и убранство жилища центральных удмуртов, во второй — южных удмуртов. Кроме того, здесь расположена старинная ветряная мельница шатрового типа и пасечный комплекс.
Бесермяне — финно-угорский малочисленный народ России. Сегодня в нашей республике бесермяне проживают в 41 населённом пункте среди русских, татар и удмуртов. Происхождение народа до сих пор не изучено до конца. Учеными и историками выдвинуты две конкурирующие гипотезы, относительно происхождения бесермян: удмуртизированные тюрки, либо тюркизированные удмурты.
Музейно-просветительский центр является новой площадкой Архитектурно-этнографического музея-заповедника «Лудорвай«, расположенного в Завьяловском районе Удмуртской Республики.
В день открытия сотрудники музея презентуют этнокультурные образовательные программы. Для учащихся образовательных учреждений и их родителей будут представлены циклы тематических занятий, посредством которых дети смогут окунуться в мир традиционной удмуртской культуры.
Специальные гости церемонии открытия — артистки фольклорного ансамбля «Бабушки из Бураново», которые выступят с музыкальным номером. Также музыкальную программу представит творческое объединение «Вербное Воскресенье».
Гончар, поэт, телеведущий Илья Калашников (город Москва) проведёт мастер-класс по работе с гончарным кругом. Гости также увидят уникальные изделия автора, среди них — гончарные сосуды с записанными на них звуковыми посланиями.
Церемония открытия завершится этновечёркой, где каждый желающий сможет принять участие в традиционных народных играх.
Музейно-просветительский центр «Лудорвай» находится по адресу: ул. Пастухова, д. 13, 2 этаж.
В архитектурно-этнографическом музее-заповеднике «Лудорвай» (Завьяловский район) работает выставка «Плат. Платок. Платочек», посвящённая женским головным уборам народов Удмуртии.
Головные платки издревле являлись неотъемлемой частью женского национального костюма. Форма платка зачастую определяла социальный статус его носительницы. Удмуртские девушки носили платки и налобные повязки (укотуг, тятяк) — после замужества они надевали головное полотенце (йыркотыр, весяккышет).
В экспозиции представлены русские, удмуртские и бесермянские платки и шали конца XIX — начала ХХ вв. из коллекции музея-заповедника «Лудорвай».
Выставка продлится до 28 октября.
Участие в событии помимо нашей делегации принимали представители более 70 регионов России и 36 стран мира.
По представленному в павильоне Удмуртии богатому ассортименту продукции можно было оценить развитие кооперативной и хлебопекарной промышленности, а также пчеловодства и других отраслей сельского хозяйства республики.
Экспозицию нашего региона украсила трехметровая карта Удмуртии, специально испечённая из бараночного теста. Гости форума знакомились и с национальным колоритом республики.
Он был представлен художественными изделиями мастеров декоративно-прикладного искусства и этнографической выставкой от музея-заповедника «Лудорвай».
Кроме того, в день открытия министр сельского хозяйства и продовольствия Удмуртии Ольга Абрамова встречала участников в национальном костюме.
Все желающие могли попробовать блюда удмуртской кухни — перепечи и табани.
Итогом работы форума стали не только договорённости об экономическом сотрудничестве, но и предложение создать в этнографическом парке-музее «Этномир» Калужской области постоянную экспозицию Удмуртии.
К слову, международный форум «Хлеб, ты – мир!» проходил именно на площадке музея под открытым небом.
На выставке будет представлено 30 копий археологических находок уникальных предметов IX-XIII веков, подлинники которых хранятся в историко-культурном музее-заповеднике «Иднакар». Среди экземпляров — амулеты, подвески, гребни, персты, топоры, иглы, наконечники стрел, печати, пластины.
Выставка «Фактура времени» подготовлена для незрячих и слабовидящих людей. Каждый экспонат можно потрогать и «прочитать» про него с помощью шрифта Браиля.
Отдельный блок выставки представлен предметами из фондов музея-заповедника «Лудорвай» — это реконструкции женских и мужских костюмных комплексов, которые посетители могут примерить на себя и сделать фото на память.
Выставка будет работать до 27 сентября.
На празднике прошли петровские «испытания молодушек». По традициям в Петров день молодые невестки демонстрировали трудовые навыки крестьянской жизни перед родственниками мужа. Гости окунулись в старинный удмуртский крестьянский быт, выполняя летнюю работу: косили траву и таскали вёдра с водой с помощью коромысла.
После сенокоса сотрудники музея «Лудорвай» провели экскурсию «Секреты знахарки», где рассказали о растущих на территории музея-заповедника о травах и способах их применения. Также прошёл конкурс на лучший квас. Участницы состязания представили различные виды кваса – клубничный, калиновый, мятный.
После обеда состоялся показ работ творческой группы «ЭмноЮмно», участниками которой являются художники и перфомансмейкеры Юрий Лобанов (Кучыран Юри) и Александр Пушин (Жон-Жон Сандыр).
В завершение празднования состоялся концерт с участием творческих коллективов из Эстонии и фольклорных ансамблей Удмуртской Республики. Гости из Эстонии являлись участниками финно-угорского этнофутуристического фестиваля «Бай-Тэрек», проходившего в Алнашском районе с 12 по 14 июля.
По информации страницы музея-заповедника «Лудорвай» в VK – https://vk.com/ludorvay
Петров день празднуется 12 июля в честь святых апостолов Петра и Павла. Он символизирует окончание «купальских празднований» и начало сенокоса.
По народным традициям, в Петров день молодые люди устраивали гуляния и водили хороводы. В удмуртской культуре праздник имеет несколько названий: «Петрол», «Куарсур» («Праздник травы») или «Гужем юон» («Летнее пиршество»).
В программе мероприятия:
По информации группы архитектурно-этнографическом музея «Лудорвай» – https://vk.com/ludorvay
Детский фестиваль «Гуждор» проводится Республиканским домом народного творчества с целью возрождения национальных игр и развлечений народов, проживающих в Российской Федерации и приобщения молодого поколения к народной культуре.
В фестивале примут участие коллективы культурно-досуговых учреждений, детских школ искусств, общеобразовательных учреждений из регионов Российской Федерации. Возраст участников — от 7 до 17 лет. Каждый коллектив должен подготовить:
Также коллективы-участники должны привезти с собой талисман и флаг региона.
Талисманом может быть традиционная народная игрушка или предмет быта. Представляя «визитную карточку», участники коллектива должны рассказать о талисмане, включив его в программу своего выступления.
Желающим принять участие в фестивале необходимо прислать заявку и видеоролик с презентацией коллектива по адресу rdnt-nt@mail.ru.
Вместе с заявкой и видеороликом участники фестиваля должны предоставить краткую творческую характеристику коллектива, фотографии фрагментов выступлений (не более 4 штук), программы выступлений с указанием авторов и исполнителей (в количестве не менее 7 штук).
По информации группы Республиканского дома народного творчества в VK — https://vk.com/udm_rdnt
Широкое освещение получила тема литературы:
На радио и телеканале «Моя Удмуртия» рассказали о том, что из печати вышло переиздание книги «Мифы, легенды и сказки удмуртского народа», приуроченное 100-летию издательства «Удмуртия» и 100-летию государственности Удмуртии.
Директор Юрий Кузнецов комментирует:
«В книгу вошло много нового. Это подарочное издание»
Кроме того, сотрудники издательства “Удмуртия” принимали участие в финно-угорском семинаре в Санкт-Петербурге. Встреча была посвящена проектам по развитию и возрождению родных языков. Наше издательство на семинаре представило настольные игры на удмуртском языке.
Этот проект разработали 10 лет назад, однако он до сих пор остается актуальным. В интервью радио и телеканалу «Моя Удмуртия» главный редактор издательства Георгий Грязев рассказывает: «Представили настольные игры. Такие игры издаем только мы и в этом году вышли на российский уровень.
Наши игры отличаются национальным колоритом. Игра называется «Алнашысен Ярозь» (“От Алнашей до Яра”). Проект реализуется из года в год».
Внимание журналистов уделено теме национальной кухни:
По сообщениям информационного агентства “Удмуртия” с 5 по 7 июля в деревне Старые Быги Шарканского района пройдет шестой Международный фестиваль национальной кухни «Быг-быг».
По словам директора Центра удмуртской культуры «Быгы» Жанны Ермолаевой, в этом году задумано много нового, несмотря на то, что мероприятие организуется далеко не впервые, мероприятий для детей еще не было.
В этом году организаторы планируют провести детский конкурс «Пичи шеф». Кроме того, в планах создание дегустационной площадки национальных блюд. Желание принять участие на фестивале изъявили рестораны Ижевска, Ялты и Москвы.
Журналисты также напоминают, что фестиваль «Быг-быг» вошел в число 200 лучших событийных проектов.
В музее-заповеднике “Лудорвай” открылась выставка удмуртской кухни «Ческыт». Об этом корреспонденту ИА “Удмуртия” сообщила научный сотрудник Елена Келарева. По ее словам, в рамках экспозиции будет и интерактивная часть, участники смогут попробовать национальные блюда.
Выставка посвящена удмуртской национальной кухне. В экспозицию включены графика, живопись, предметы кухни, предоставленные художниками Семёном Виноградовым и Анной Шевцовой. Гости также смогут познакомиться с удмуртскими обрядами. Выставка продлится до 30 мая.
Оригинальной темой недели стала тема сохранения и возрождения обрядов:
На телеканале «Моя Удмуртия» отмечают, что гостей праздника Гербер в Игринском районе встретят артисты ансамбля «Геред» с обрядом «Чынантон». В минувшем году участники экспедиции Дома народного творчества побывали в гостях у коллектива и сняли на видео обряд «Шорт миськон».
Всего в репертуаре ансамбля более 10 обрядов.
На сайте ИА «Удмуртия» писали о том, что 29 апреля в Доме народного творчества планируется показ этнографического фильма «Акашка». По словам специалиста учреждения Вероники Федоровой, «Акашка» является одним из основных обычаев удмуртов весенне-летнего периода.
Фильм сняла экспедиционная группа РДНТ в деревне Карамас-Пельга Киясовского района с участием местных жителей. Обряд «Акашка» проводят на следующий после Пасхи день.
Также отражение в СМИ на удмуртском языке получили следующие темы:
Осенью этого года 3 театра Удмуртии включат во всероссийскую программу «Большие гастроли». Об этом сообщил министр культуры Удмуртии Владимир Соловьёв. В сентябре Национальный драматический театр выступит с постановками на Алтае. В свою очередь, в рамках этого же проекта алтайский театр со своими спектаклями приедет в Удмуртию.
Удмуртскую школьную форму создали в Александровской школе Кезского района. Это один из пяти проектов учащихся этой школы.
Инициатор проекта, учитель технологии Ольга Ворончихина рассказывает:
«Мы – национальная школа, поэтому появилась такая задумка – создать национальную школьную форму, поскольку в Кезском районе мало национальных учебных заведений»
С проектом «Удмуртская школьная форма» школа обратилась в грантовую организацию и была отмечена среди 100 других инициатив, выиграв средства на реализацию замысла.
Фото: myudm.ru, vk.com/byg_byg, vk.com/udmteatr
Цель симпозиума – обсуждение особенностей удмуртской культуры приготовления напитков.
Удмуртская кухня богата различными видами напитков. С незапамятных времён удмурты варили ягодные морсы (шу ву, горд кушман ву, льӧм ву, сутэр ву), пиво (сур), сусло (варсь), медовуха (мусур, шербет), квас (сюкась).
Музей «Лудорвай» проводит мероприятие совместно с Удмуртским институтом истории, языка и литературы УрО РАН. В работе симпозиума приняли участие учёные, аспиранты, студенты Удмуртского института истории, языка и литературы УрО РАН, университетов Удмуртии, сотрудники Глазовского краеведческого музея и Национального музея УР.
В первый день участники симпозиума обсуждали виды и технологии производства напитков, их место в повседневной трапезе и ритуальной сфере. Также на мероприятии был показан процесс производства кумышки – удмуртского крепкого алкогольного напитка, приготовляемого в домашних условиях.
Театр костюма «Кабачи» Глазовского краеведческого музея выступил с программой «Ческыт мед луоз!» (Приятного аппетита!). Артисты театра «Кабачи» продемонстрировали народные удмуртские и бесермянские костюмы и деревянную кухонную утварь, использовавшейся при приготовлении блюд удмуртской кухни.
Директор издательства «Удмуртия» Юрий Кузнецов познакомил гостей с книгой о музее «Лудорвай», вышедшей в этом году. В книге представлена подробная информация об архитектурно-ландшафтных экспозициях музея.
Издание снабжено иллюстрациями реконструкций жилищ удмуртов (центральных, северных, южных) и других народов (бесермян, русских, татар). Составитель – учёный секретарь музея «Лудорвай» Галина Тарануха.
Также на мероприятии состоялось открытие выставки «Удмуртский тетраморф». На выставке были представлены произведения на тему удмуртской мифологии, выполненные в стиле «этнографический наив» в технике многослойной акриловой живописи по дереву.
Заглавное произведение цикла представляет собой стилизованное прочтение древнего мотива тетраморфа – четырех евангелистов через образы Ангела, Вола, Орла и Льва. Автором выставки является московский художник и этнограф — Анна Швецова.
Симпозиум продлится до 20 сентября.
В сентябре в издательстве «Удмуртия» вышла иллюстрированная книга «Музей-заповедник «Лудорвай». Составитель издания – учёный секретарь музея «Лудорвай» Галина Тарануха.
Архитектурно-этнографический музей-заповедник «Лудорвай», располагающийся в Завьяловском районе Удмуртии, является одной из визитных карточек Удмуртской Республики. В «Лудорвае» представлены экспозиционные комплексы, включающие в себя реконструкции жилищ древних удмуртов. Музей также является площадкой для проведения музыкальных фестивалей, этнографических семинаров, национальных праздников.
Издание поможет совершить экскурсию по музею-заповеднику. В книге представлена подробная информация об архитектурно-ландшафтных экспозициях музея. Издание снабжено иллюстрациями реконструкций жилищ удмуртов (центральных, северных, южных) и других народов (бесермян, русских, татар).
#народыУдмуртии
Удмуртская кухня богата различными видами напитков. С незапамятных времён удмурты варили ягодные морсы (шу ву, горд кушман ву, льӧм ву, сутэр ву), пиво (сур), сусло (варсь), медовуха (мусур, шербет), квас (сюкась). Цель симпозиума – обсуждение особенностей приготовления напитков народов Урало-Поволжья.
Музей «Лудорвай» проводит мероприятие совместно с Удмуртским институтом истории, языка и литературы УрО РАН. В работе симпозиума принимают участие учёные, аспиранты, студенты Удмуртского института истории, языка и литературы УрО РАН, университетов Удмуртии, сотрудники Глазовского краеведческого музея и Национального музея УР.
Программа включает вопросы изучения видов и технологий производства напитков, их места в повседневной трапезе и ритуальной сфере. В центре внимания – полевые исследования, междисциплинарные подходы, музейные практики, направленные на изучение разных видов напитков, их места в традиционной и современной культуре.
В рамках мероприятия планируются мастер-классы по изготовлению традиционных удмуртских напитков сур (пиво), сюкась (хлебный квас) и гордкушман сюкась (свекольный квас).
Официальное открытие cимпозиума состоится 18 сентября в 10.30 в здании Волостного правления. В программе открытия:
В этот день православные вспоминают апостолов Петра и Павла – первых проповедников христианской веры, поэтому в музее в самом начале праздника протоиерей Павел Григорьев проведёт молебен в честь праздника и будущего урожая.
Программа мероприятия:
11.00 — встреча гостей у ворот музея «Лудорвай«
11.15 — молебен протоиерея Отца Павла в честь праздника
11.45 — косьба турын-травы
12.15 — танцевально-игровая площадка «Эктон возь» с участием фольклорного ансамбля «Ошмес гуръёс» деревни Лудорвай, чествование молодых семейных пар 13.00 — угощение гостей и участников традиционной кашей и ухой.
Дополнительная информация: 8 (3412) 56-93-37, Архитектурно-этнографический музей-заповедник «Лудорвай».
#народыУдмуртии
Как отмечают организаторы, это первая специальная научная конференция, посвященная результатам исследований по языку, истории, культуре бесермян, исторически проживающих только на северо-западе Удмуртии.
Конференция впервые объединяет специалистов разных дисциплин ─ языковедов, этнографов, историков, музыковедов, литературоведов, биологов, музейных сотрудников из ведущих университетов и научных центров России и других стран.
Во время работы конференции планируется обсудить итоги исследований и актуальные направления для дальнейшей работы.
Это широкий круг вопросов таких дисциплин, как этнография, социально-культурная и физическая антропология, языковедение, литературоведение, фольклористика и музыковедение. Результаты научных исследований будут представлены в докладах участников.
Мы взяли интервью у этнографа, кандидата исторических наук, старшего научного сотрудника отдела исторических исследований Удмуртского института истории, языка и литературы Уральского отделения Российской академии наук Елены Поповы:
Мы решили собрать исследователей со всей России и иностранных специалистов, изучающих историю, культуру и язык бесермян. С докладами выступят более 40 участников.
Половина выступающих – представители московских научных учреждений, среди них – специалисты из МГУ, ВШЭ, РГУ. Также с докладами будут выступать западные исследователи, работавшие с бесермянами – к нам приедут из Гамбургского университета, Эстонского национального музея, университета Тарту.
Ну и, конечно, свои работы представят наши местные учёные из Уральского отделения Российской академии наук и Глазовского государственного педагогического института.
Обязательно приедут на конференцию и сотрудники музеев. Например, представитель Национального музея Удмуртский Республики расскажет о своей коллекции и её комплектовании.
Музей-заповедник «Лудорвай» будет представлять реконструкцию бесермянской усадьбы, которую они возвели на своей территории. Приедут и представители Российского этнографического музея Санкт-Петербурга.
Их бесермянская коллекция собиралась ещё с конца 19 века – она по праву считается самой старой в России.
Большой блок докладов будет посвящён языку, поскольку в научном мире он является одним из самых изученных. В частности, состоится выступление авторов первого бесермянского словаря, которые провели более 10 лет в экспедиции в деревне Шамардан Юкаменского района, являющейся «сердцем» культуры бесермян.
Также будут представлены доклады, посвящённые национальному бесермянскому костюму, устному творчеству, музыке.
На сегодняшний день организуются различные мероприятия, посвящённые бесермянской культуре, наша предстоящая конференция – одно из них.
Одна из наших приоритетных задач – сделать всё, чтобы результаты научной деятельности были доступны общественности и были ей интересны. Многие материалы по исследованиям сейчас можно найти в Интернете в открытом доступе – это не закрытая информация.
Мы всегда размещаем на наших сайтах материалы, посвящённые бесермянам – и они достаточно часто просматриваются, интерес к теме достаточно большой.
Да, безусловно. Ещё в 90-ые годы, когда в среде бесермян возник рост национального самосознания, и начиналось движение возвращения исторического имени, основной его движущей силой была молодёжь – те, кому в тот период было по 25-30 лет.
Сейчас также интерес к своим корням достаточно активный. Есть бесермянские сайты, на которых молодые ребята общаются на родном языке, собирают истории своей семьи. Среди участников конференции также есть представители бесермянской молодёжи, исследующие историю своего народа.
Организаторы: Удмуртский институт истории, языка и литературы Уральского отделения Российской академии наук, Глазовский государственный педагогический институт имени В. Г. Короленко