Город Сарапул раскинулся на высоком правом берегу Камы.
Красавица река протекает по европейской части России. Её длина составляет 1805 км. Площадь бассейна равняется 507 тыс. кв. км. Исток реки находится на Верхнекамской возвышенности на высоте 330 метров над уровнем моря. Это Удмуртия, село Кулига.
Именно в пределах его территории из земли бьют ключи, которые и дают жизнь великой реке. А свой долгий путь она заканчивает в Куйбышевском водохранилище. Испокон веков по берегам реки жили русские, удмурты, башкиры, татары, коми-пермяки и другие народы. И каждый из них сложил свои легенды, сказания о красавице реке. Вот некоторые из них…
О происхождении главной водной артерии Пермского края – в легенде говорится, что однажды все лето лил дождь, и не было ни одного солнечного дня. Реки все разлились, берега у них обвалились, а земля стала жидкой.
Люди, животные и звери спасались на высоких горах. Только Кама-богатырь (мифологический герой коми-пермяцкого народа) мог передвигаться по залитой водой местности.
Он обнаружил, что течение рек перекрыто рухнувшей от размыва горой. Богатырь заарканил огромный камень, протащил через запруду, как плугом вспахав землю. Образовалось новое русло, в него хлынула вода и появилась новая река – могучая Кама, названная так по имени богатыря.
Было это в древние, древние времена. На Солнечном Острове у Рады и Крышня родился сын – бог любви Кама. Как то раз, проезжая чистым полюшком, Кама встретил прекрасную богиню любви Оку.
Они полюбили друг друга. И вскоре сыграли свадьбу. На свадьбе Кама и Ока заспорили – чьи любовные чары сильнее?
Тогда Кама предложил поехать во полюшко и пускать друг во дружку стрелы, дабы выяснить кто кого сразит любовной стрелою. Чары их оказались такими сильными, что как только стрелы, а ими были алые розы, поразили сердца Камы и Оки, они пали на землю и умерли от любви.
Из их сердец потекли потоки крови и стали реками Камой и Окой.
В давние времена жил среди удмуртов великий батыр Эш-Тэрек. В молодые годы пахал он землю, валил лес — был простым крестьянином. На войны он не ходил. А велась в ту пору бесконечная вражда с разными тушмонами, которых теперь уже никто не упомнит.
Жители сел хотели, чтобы Эш-Тэрек был торо, но он отказался.
— Молод я еще, – сказал он, – есть люди подостойней меня. И опыт у них есть, и заслуги перед народом, и мудрость, которой я пока не нажил. Но годам к сорока его все-таки сделали торо.
Стал Эш-Тэрек подумывать о боевом снаряжении.
Лук он изготовил себе из молодого клена, который вырвал из земли вместе с корнем. Стрел наготовил березовых, а вот конь для него так и не находился. Ни один не выдерживал батыра, подкашивались у него ноги, ломался хребет. Где было разыскать коня под стать такому великану?
Пришел Эш-Тэрек на берег Камы, сидит и печалится. Пешим худо воевать против быстроногих всадников, а где добыть коня – не знает.
Вздохнул глубоко могучий воин, и заволновалась, будто от его вздоха, широкая Кама. Грохнулись волны о берег, а когда отступили, увидел Эш-Тэрек седовласого Вумурта. Он стоял по пояс в воде у скалистого берега и глядел на хмурого торо.
— О чем горюешь, Эш-Тэрек? – спросил владыка.
— Не твое это дело, зеленая борода. Проваливай!
— Я – Вумурт, владелец вод и старинный друг твоих отцов. Службу тебе хочу сослужить. В чем у тебя нужда, говори!
— Конь мне нужен боевой. Чтоб не гнулся подо мной и обгонял вражеских скакунов. Где тебе найти такого коня, зеленая борода! Тебе только девок пугать да сети рвать. Сгинь!
— Зря поносишь меня, Эш-Тэрек! Будет конь тебе под стать. Вот мой совет: засядь сегодня ночью в камыши у реки и жди. Придет на водопой табун Керемета. Хорош там вожак — вороной жеребец. Когда станут кони воду пить, ты и поймай вожака. Но не забудь условие: первую красавицу татарку мне в дар принесешь…
— Согласен, коли конь стоит того.
— Помни же: тебе конь, мне — красавица.
В полночь подстерег Эш-Тэрек табун и поймал жеребца. Лихой оказался конь, понес он Эш-Тэрека по полям и лугам, сбросить норовил, на дыбы вставал, землю копытами рыл, зубы скалил на седока. Потом смирился, видя, что достойного хозяина обрел. И стал верным другом знаменитого торо.
Много побед одержал Эш-Тэрек над врагами. Прогремела о нем молва вдоль рек Камы и Вотки, по горам и деревням.
Однажды захватил он в плен дивной красоты девушку, посадил ее перед собой на коня и едет в родной дом. «Будет у меня жена всем на зависть», — думает он, проезжая берегом Камы.
Собрался он реку переплывать, а она разбушевалась, водоворотами закрутилась, как во время половодья. Видит: Вумурт из воды по пояс высунулся.
— Не забыл ли уговор, славный Эш–Тэрек? — спрашивает водяной хозяин. — Отдавай красавицу!
— Полно шутки шутить, старый бес, — отвечает торо. — Зачем тебе, старому, красавица жена? Хочешь, привезу тебе беззубую старуху? Вот парочка будет! Ха–ха–ха… — рассмеялся Эш–Тэрек.
Посерел Вумурт от злости и скрылся в пучине реки. Слез Эш-Тэрек со своего коня, ухватился рукой за его гриву, а другой рукой красавицу в седле поддерживает. Так и поплыл через бушующую Каму.
А на середине настиг его страшный водоворот, закрутил, захлестнул с головой… Не помог молодцу ни лихой конь, ни собственная силушка богатырская.
Не в кровавом бою, не в ратных делах нашел он свою погибель, а в водяной пучине вместе с красавицей и верным конем.
Красив, богат и оригинален народный костюм. Зародившийся в древности, он на протяжении веков, обогащался, видоизменялся.
На участниках праздника, он был, конечно, уже современный. Лишь одна из них — была в старинном костюмном комплексе — Баба Галя.
Особое уважение ей за сохраненные реликвии и за рассказ о том, как изготовливалась ткань для пошива этого замечательного костюма. Вот этот рассказ…
Марийцы традиционную одежду изготовляли преимущественно из домотканины (холста, сукна), а также шкур, выделанных в домашних условиях.
Для выработки холщовых тканей марийцы, которые живут южнее Сарапула, выращивали коноплю (кыне), реже лён (йытын). Они считали, что конопляный холст — прочнее льняного. А там, где марийцы жили рядом с русскими выращивали лён.
Бабушка рассказала, что сеять коноплю нельзя было после полудня, так как считалось, что в таком случае она вырастет короткой.
Для получения хороших урожаев проводили личные обряды во время праздника «шорыкйол» (овечья нога), приходившегося на время русских святок;
Варили ритуальную кашу из конопли, подбрасывали семена вверх, имитируя длину будущей конопли, разбрасывали их при спуске с ледяной горы.
Во время этого праздника ряженые (старик Василий, старуха Васильевна) разыгрывали в каждом доме различные сцены: имитировали прядение, проверяли наличие пряжи, желали каждой хозяйке большого урожая этой культуры.
Коноплю сеяли в начале июня, а убирали в два приёма: сначала в конце июля, обычно до Ильина дня, выдергивали посконь (кыне пачаш) — мужские особи, поспевающие значительно раньше собственно конопли «матерки» — женских особей.
Остальные растения убирали в начале сентября, когда листья конопли опадали, а семена приобретали зеленый оттенок.
Лён сеяли в конце мая, а дергали в конце августа.
Все процессы обработки конопли и льна сложны и трудоёмки: мочка, сушка, получение кудели, сучение пряжи и только затем ткался холст примерно шириной — 34-37 см.
Готовые холсты неоднократно отбеливали: держали в щелоке, в кислом молоке, сыворотке, расстилали на снегу или траве и держали под солнцем.
А чтобы холст был мягким били его палками на круглом обрубке дерева.
Ритмичный звук разносился по деревне, был слышен за его пределами, поэтому бревно, на котором мягчили холст, в народе назвали образно «поющее дерево» — «мурызо кышкар».
С середины ХIХ века в ткачестве стали использовать фабричные нитки.
Хлопчатобумажные нити обычно шли на основу, конопляные — на уток. Получался тонкий холст.
Наиболее ценным считался тонкий белый холст, сотканный только из фабричных ниток. Он шёл исключительно на праздничную и обрядовую одежду.
Я и раньше прибирала любой лоскуточек ткани, по принципу — пригодится, а после рассказа Бабы Гали…
На выставку ребята принесли вышивки, картины из бисера, национальные костюмы, поделки из дерева и бересты, домотканые полотенца и многое другое. Особое восхищение жюри вызвала картина из бисера, сплетенная Ксенией Захаровой.
Для конкурса национальных блюд ребята постарались особо – были представлены и русские, и удмуртские, татарские, узбекские блюда. Восторг жюри вызвала кулинарная работа Гульшат Исламовой, которая приготовила татарское национальное блюдо – чак-чак. Был отмечен и торт «Черепаха», испеченный Артемом Шестаковым.
Завершил мероприятие концерт художественной самодеятельности. Ребята показали удмуртские, татарские, цыганские и русские танцы. И даже был представлен свадебный обряд удмуртов.
Выступления участников фестиваля оценивало жюри – заместитель директора по национально-культурной политике Дворца культуры «Электрон» Наталья Шадрина и заведующая отделением зрелищных мероприятий управления культуры Сарапульского района Ирина Ожгихина.
Жюри особо отметило игру на гармошке студента Ивана Рыбакова и татарский танцевальный коллектив. А ребят из танцевального коллектива «Дружба народов» пригласили для участия в городском фестивале.
Завершили концерт музыкальные номера преподавателей колледжа. Все победители и участники Фестиваля культуры народов Удмуртии награждены грамотами и памятными подарками.
4 июня в Сарапуле отметили Сабантуй. В этом году городскому празднику 25 лет.
Из истории: в 1991 г. Татарский общественный центр УР и его Сарапульское отделение провели Сабантуй в лесном массиве п. Южный. Праздничная программа состояла из 5 эпизодов.
Традиционно праздничная программа начлась с чтения муллой молитвы – Азан.
Право поднять флаг Сабантуя предоставили председателю Сарапульского отделения Татарского общественного центра Удмуртской Республики Исламгалиеву Ф.Ф.
Открыл праздничную программу пролог «Мы живем на прекрасной земле Удмуртии». На сцене выступили народный хореографический коллектив «Радость», ансамбль народного танца «Веселуха», танцевальный коллектив «Топотушки», театр-студия «Саквояж».
Ярким и неожиданным для гостей оказался разворот торжественной части. На праздничном майдане появилась лошадь. Украшенная лентами, полотенцами она везла телегу, где сидели Бабай (дедушка), Әби (бабушка) и Онык (внук). Главная задача старших рассказать подрастающему поколению о сохранении и уважении к татарскому языку, традициям и обрядам праздника «Сабантуй».
На мероприятии присутствовали почетные гости: глава г. Сарапула, депутаты Государственного Совета УР, глава Муниципального образования «Сарапульский район», председатели национально-куль
Все желающие смогли принять участие в национальных играх и состязаниях.
Без традиционного состязания «Көрәш» («Борьба») не обходится ни один Сабантуй. В этом году победителями стали:
Впервые на Сабантуе в Сарапуле прошли межнациональные соревнования по волейболу. Первое место заняла команда Центра русской культуры (г. Сарапул, председатель Т.Б. Сарычева).
Настоящим подарком стало выступление Народной артистки Республики Татарстан Зухры Сахабиевой и артистов Ансамбля песни и танца Тукаевского района Республики Татарстан.
Митинг начался с концерта «Дороги войны», в котором символично был показан путь, пройденный советскими солдатами, вставшими на защиту своей Родины.
Внуки и правнуки погибших в той страшной войне с фотографиями своих родных прошли торжественным маршем по площади, чтобы соединить судьбы людей. «Бессмертный полк» был снова в строю. Белых голубей, как символов мира, выпустили в небо, ветеранам подарили цветы.
Закончился митинг возложением цветов к памятнику воину-освободителю.
Праздничная программа продолжилась выступлением творческих коллективов и солистов художественной самодеятельности.
Вечером жителей микрорайона ждал творческий подарок – выступление национально-культурных объединений Сарапула. Звучали песни на удмуртском, татарском, украинском языках. Аплодисментами зрители встречали русские пляски, еврейский, марийский, удмуртский танцы.
Настоящая радуга дружбы раскинулась в этот вечер над элекондовской площадью. И зрители радовались весне, миру и самому главному празднику на земле – Дню Победы!
Спортсменов и болельщиков поприветствовали начальник Управления культуры и молодежной политики г. Сарапула Игорь Манылов, начальник Управления физической культуры и спорта г. Сарапула Денис Шакиров, директор досугового центра «Бригантина» Игорь Красноперов.
Они отметили: очень здорово, что в первых рядах деятельности национально-культурных объединений находится молодежь.
Команды в течение недели состязаются в различных видах спорта: играют в боулинг, дартс, аэрохоккей, стреляют из пневматической винтовки. Последний этап — спортивные эстафеты состоятся в большом зале комплекса «Сокол». Параллельно идут матчи по минифутболу.
В первые дни фестиваля 11 команд приняли участие в четырех видах состязаний: боулинге, дартсе, аэрохоккее, стрельбе из пневматической винтовки.
По результатам самыми меткими в дартсе стали участники из центра украинской культуры «Громада», в игре аэрохоккей соперников обыграла команда от общества греков «Никея».
Победителями в боулинге и стрельбе из пневматической винтовки стали представители центра армянской культуры «Урарту».
Неделя удмуртской культуры в городе была открыта программой «Шундэктон», во дворце культуры «Электрон». На «разогрев» специалисты центра возрождения и развития национальных культур пригласили студентов четырех профессиональных учебных заведений.
Для активизации сарапульских юношей и девушек приехали участники молодежной организации «Шунды» из Ижевска. Солнечные ди-джей Максим Королев и вокалистка Анастасия Сапожникова продемонстрировали смешение двух музыкальных стилей – традиционной народной культуры и современного ритма. Исполнили удмуртские песни, обработанные в современной аранжировке по проекту «Куарагур».
Ирина Агеева вовлекла всех в удмуртскую игру «Давайте познакомимся», где на удмуртском языке на счет три двое участников должны закрутиться в полотенце и назвать друг другу свои имена, а затем провела еще две игры на сплочение – «Платочек» и «Воротца».
Битбоксер Илья Едыгаров организовал удмуртский танцевальный баттл, необходимо отметить, что такой поединок двух команд прошел в Сарапуле впервые.
Формат этнодискотеки вызывает большой интерес среди молодежи и становится все более популярным в республике, отметил Алексей Серебренников, вице-президент всеудмуртской ассоциации «Удмурт кенеш», и добавил:
«Немногие из присутствующих в зале знают удмуртский язык, но у них есть прекрасная возможность побольше узнать о культуре удмуртского народа.»
В этот же день открылась выставка «Удмуртский костюм. Традиции и современность». Основную часть выставки представляет экспозиция из десяти праздничных костюмных комплексов, которые реализованы в проекте «Жизнь начинается со свадьбы», что на удмуртском звучит как «Улон кышно басьтонысен кутске».
Ведущая мероприятия, Ирина Омелюхина, рассказала:
«Мы живем в родниковом крае, расцвеченном луговыми и полевыми травами, зелеными лесами. А что мы знаем о культуре народов, проживающих в нашей республике? О традиционной культуре удмуртского народа. В частности, костюм, который носили много лет назад, позволяет лучше узнать своих предков. По одежде можно проследить историю не только одной семьи, но и всего народа».
Мастера муниципальных центров ремесел республики создали варианты женских свадебных и мужских нарядов, определенных как: нижне и верхнечепецкий, бавлинский, южноудмуртский, калмезский, завятский и закамский, а также бесермянский и шарканско-якшур-бодьинский.
Координатор проекта Наталья Прокопьева на открытии познакомила с особенностями некоторых работ:
«Давно известно, что женщины-удмуртки всегда были прекрасными ткачихами, и в этой области им не было равных. Уже с шести лет девочек учили прясть, а к семнадцати годам становились искусными мастерицами. Девушка должна готовить себе приданое.
Обязательно – свадебный костюм, повседневные платья, ну и подарки для семьи будущего мужа и его родственников. Приданое богатой девушки могло состоять из сорока пар вышитой одежды, двадцати головных полотенец. При этом, национальная одежда удмуртов, проживающих в разных районах республиках, да даже в соседних деревнях, всегда имела свои отличия.
Традиционно удмуртский костюм разделяют на северный, южный, срединный, которые в свою очередь состояли из локальных костюмных комплексов. Например, северяне носили белые костюмы с яркой вышивкой, центральные и южные удмурты – клетчатую пестрядь».
В начале выступила Раиса Трофимова, председатель сарапульского отделения «Удмурт Кенеш» сказала, что горожане получили замечательную возможность познакомится с традиционным костюмом удмуртского народа. Такая выставка, в нашем городе организована впервые, она будет интересна всем: от мала до велика.
Во второй день проведения недели удмуртской культуры активисты общественных объединений пришли в гости к воспитанникам детского сада №42.
Участники ансамбля удмуртской песни «Вуюись» исполнили народные напевы, объясняя малышам значение удмуртских слов, также ребята с особенным вниманием слушали детскую песенку.
Рассказ об удмуртском традиционном костюме женщины и о значении украшений удмуртского наряда сопровождался внимательным осмотром и тактильным изучением, самыми заинтересованными в этом вопросе стали, конечно, девочки – украшения их заинтриговали. Повторяли за ведущими: «чыртывесь» – монисто, «угы» – серьги, «йыркерттэт» – налобная повязка, «поскес» – браслет.
Затем дошколят вовлекли в удмуртский хоровод и народную игру «Капка ултӥ пыран-потан», что означает – ворота.
В это же время библиотечные специалисты проводили театрализованный фольклорный праздник «В гости к Лопшо Педуню» в ресурсном центре национальных литератур.
Знакомили с легендами удмуртского народа, изучали удмуртские слова, читали сказки, ведь недаром говорится: «Сказки – мудрость народная». Затем рисовали запомнившихся персонажей. Ведущий персонаж – Лопшо Педунь, с которым все фотографировались, задавал вопросы из викторины, играл в удмуртские народные игры.
Затейники из библиотеки «Солнечная» организовали ежедневное путешествие по новым страницам большой удмуртской энциклопедии. Одной из таких страниц стало прочтение про национальные блюда – знакомство с секретами приготовления традиционных яств.
Ребятам предложили самим приготовить и испечь знаменитые перепечи. Они с энтузиазмом месили тесто, готовили начинку, а затем блюдо выпекалось. Удивительное рядом, сделали вывод участники мероприятий.
Для муниципальных служащих и работников бюджетной сферы преподаватели Ижевского филиала Российской Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации прочтут лекции, посвященные профилактике экстремизма и ксенофобии, основным факторам роста проявлений экстремизма и ксенофобии на национальной и религиозной почве в современных условиях, проблемам этноконфессиональных отношений в Удмуртской Республике, а также роли органов государственной власти и местного самоуправления по профилактике экстремизма и терроризма в Удмуртской Республике.
Также подобный семинар состоится 10 декабря в Вавожском районе, 17 декабря – для муниципальных служащих г.Ижевска и Завьяловского района
Программа семинара:
|
№ |
Тема лекции |
Лектор |
|
1. |
Национальный состав и этнокультурные особенности народов Удмуртской Республики. |
к.и.н., доцент Черниенко Д.А.
|
|
2. |
Конфессиональный состав и религиозная ситуация в Удмуртской Республике |
к.и.н., с.н.с. Ильинский С.И. |
|
3. |
Состояние межэтнических отношений и опыт мониторинга этноконфессиональных отношений в Удмуртской Республике. |
к.и.н., доцент Воронцов В.С. |
|
4. |
Профилактика экстремизма и ксенофобии на национальной и религиозной почве. |
к.и.н., доцент Поздеев И.Л. |
В еженедельном режиме совершаются рабочие поездки в города и районы республики. В диалоге с представителями разных национальностей Миннац рассчитывает услышать не только критические замечания в свой адрес, но и почувствовать проблематику текущего момента, «горячие темы», вектор общественного сознания.
Одна из таких плановых встреч состоялась 26 августа в Сарапуле. Первый заместитель министра Павел Анатольевич Орлов и заместитель министра Людмила Юрьевна Соковикова рассказали активистам национально-культурных объединений о текущей ситуации в сфере государственной национальной политики, познакомили с результатами социологического исследования в этой области, поделились планами и проектами министерства.
Так, в период с сентября по ноябрь министерство при участии партнеров (НКО, экспертов, ученых-этнографов, социологов) планирует провести серию семинаров, форумов, конкурсов. Например, 18-19 сентября на площадке республиканского Дома Дружбы народов будет проведен очередной семинар по развитию Ресурсного центра в сфере госнацполитики.
В этом же месяце представители министерства, Дома Дружбы и руководители НКО примут участие в Пермском всероссийском форуме национального единства.
В октябре-ноябре министерство проведет семинар по информационному сопровождению деятельности Дома Дружбы – Ресурсного центра с участием председателя Гильдии межэтнической журналистики, советника по PR ГТРК «Радио России» Маргариты Лянге, форум для молодежных лидеров-активистов НКО из регионов Приволжского федерального округа.
В планах министерства на осень этого года намечено проведение конкурса социальной рекламы в сфере ГНП, конкурса среди средних учебных заведений по укреплению толерантных установок в молодежной среде и реализация других социально значимых проектов.
На встрече с активом руководство Министерства национальной политики УР выразило благодарность работникам Муниципального бюджетного учреждения культуры «Дворец культуры «Электрон – Центр возрождения и развития национальных культур».
Здесь целенаправленно и последовательно в течение последних лет занимаются организацией культурно-массовых мероприятий, направленных на сохранение и развитие культурного наследия народов, проживающих в Удмуртии.
Сегодня во Дворце культуры осуществляют свою деятельность 55 любительских формирований, из них 24 коллектива художественного творчества, в коллективах занимаются 576 человек.
Всего же в деятельности клубных формирований и национально-культурных объединений города Сарапула участвуют более двух тысяч человек.
Представители национально-культурных объединений Сарапула с пониманием и большим интересом выслушали гостей. Вместе с тем активисты считают, что надо решать и текущие актуальные проблемы.
Так, было высказано предложение об увеличении школьных классов с изучением татарского языка, вызывает озабоченность недостаточное количество музыкальных работников для проведения этнокультурных мероприятий.
По их мнению, новые веяния и искренняя заинтересованность государства в дальнейшем развитии национально-культурных объединений будут служить патриотическому воспитанию подрастающего поколения и укреплению межэтнических отношений в Удмуртии.
Первый конкурс назывался «Семейное увлечение». Участницы конкурса представили достижения своей семейной династии. Вязание, вышивка, кулинария, живопись – все это было отражено в выставке. Следующий конкурс – «Расскажи о своей бабушке».
Семейная команда, в которую входили дети и внуки, должна была ответить на вопросы ведущей об увлечениях, интересах и фактах биографии главы семьи, своей бабушки.
Громкими аплодисментами зрители встретили конкурс «Дефиле», в котором участницы продемонстрировали старинные национальные костюмы, а также показали свою элегантность и грацию.
Самый интересный конкурс – «Книга сказок». Участницами были представлены национальные сказки: чувашская – «Лиса плясунья», удмуртская – «Невеста из Вожо», немецкая «Госпожа Метелица», татарская – «Водяная», русская «Данила — мастер», марийская – «Волшебные гусли», еврейская – «Как раввин свою дочь замуж выдал», а также театрализация по мотивам фильма «Свадьба в Малиновке».
Жюри предстояло выбрать лучшую из лучших, а это сделать было не так- то просто.В итоге бабушки одержали победу в разных номинациях:
«Бабушка искусница»- Каерова Разиля Гаяновна – Сарапульское отделение Татарского общественного Центра Удмуртии
«Самая оригинальная бабушка»- Зиновьева Галина Александровна – Сарапульское отделение Союза марийцев Удмуртии «Сарапул – Мари»
«Этно-бабушка»- Шадрина Вера Ивановна – Центр удмуртской культуры г. Сарапула
«Самая загадочная бабушка» – Маршак Галина Александровна – Еврейская национально-культурная автономия г. Сарапула
«Самая артистичная бабушка» – Кузнецова Ольга Игоревна — Сарапульское отделение Центра украинской культуры «Громада»
«Самая стильная бабушка» – Киселева (Нейман) Нина Даниловна – Городская общественная организация «Центр немецкой культуры «Видергебурт»
«Самая задорная бабушка» – Подтопкина Юлия Геннадьевна – Сарапульское отделение республиканской общественной организации «Чувашский национальный центр»
Победительницей конкурса и звание «Супербабушка» получила Мыльникова Нина Ивановна, представляющая Центр русской культуры г. Сарапула
Фестиваль-конкурс проводился по 6 номинациям – исследовательская работа; инструментальное творчество – «Сюлмысь крезьёс» («Мелодии сердца»); вокал – «Калык гуръёс» («Народные мелодии»); эстрадная песня – «Лулгур» («Мелодия души») , хореография – «Эктон» («Танец»). национальный костюм – «Кырњась пужы», ( «Поющий узор»).
27 марта прошли презентации работ в номинации «Исследовательская работа», в которой приняли участие студенты Сарапульского педагогического колледжа, Сарапульского техникум машиностроения и информационных технологий, Сарапульского политехнического колледжа.
Диплом 1 степени за работу «Историческое и культурное наследие Кузебая Герда и Бориса Трокая» получили Богдасарян Кристина и Горбунова Анастасия (руководитель Кубонина Т.В.) учащиеся Сарапульского педагогического колледжа.
Второй день фестиваля начался с народных игр. Ведущий методист Дома Дружбы народов УР Ирина Омелюхина рассказала о том, в какие игры играла молодежь на селе, а затем зрители и участники сыграли в удмуртские народные игры «Кышетэн шудон», «Вумурт», игры с полотенцем и лаптем.
В конкурсной программе фестиваля также приняли участие студенты и рабочая молодежь Сарапульского колледжа инвалидов, политехнического Сарапульской городской больницы №1.
Участников приветствовали председатель жюри, председатель Сарапульского отделения Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш» Александр Селиверстов, главный специалист-эксперт Александр Орехов, они отметили, что несмотря на то, что в Сарапуле основное население русское, городской молодежный фестиваль удмуртской культуры проходит уже в третий раз.
Победителей наградили дипломами 1, 2, 3 степени и памятными подарками Отдела по делам молодежи Управления культуры и молодежной политики.
Гостей праздника встречали приветственными песнями, лепешками и квасом.
В фойе была организована презентация литературных новинок, изданных за счет субсидии, предоставленной Министерством национальной политики УР республиканской общественной организации «Союз марийцев Удмуртии – Одо мари ушем» (в рамках проекта «Марийская литература – детям»). Красочные издания затем были переданы в дар этой общественной организации.
Праздничную программу открыл молодежный марийский танцевальный коллектив «Келшымаш».
С восторгом зрители встречали удмуртские, башкирские и, конечно же, марийские танцевальные композиции в исполнении этого знаменитого коллектива. Народный ансамбль песни и танца «Чалман йук» показал песенное наследие марийцев через обрядовые композиции («Свадьба», «Сенокос» и другие).
Концертные номера приготовили и гости – народные фольклорные ансамбли «Эр ужара» ( Бимский СДК, Татарстан). «Ош вис-вис» (деревня Пелемеш, Татарстан) и народный марийский коллектив из Ижевска.
Председатель УРООН «Одо мари ушем – союз марийцев Удмуртии» Н. Д. Телицина сердечно поприветствовала участников праздника, зрителей и вручила Благодарственные письма активистам Сарапульского отделения за активное участие в работе по сохранению и возрождению марийской культуры.
Завершился этот яркий праздник марийской дискотекой.
В этот вечер в сельском Доме культуры звучали мелодичные песни на удмуртском языке в исполнении коллектива «Вуюись» (Центр удмуртской культуры).
Гости проникновенно читали стихи Флора Васильева (Сарапульское отделение УМОО «Шунды»). С неподражаемым восторгом зрители встретили задорные марийские танцевальные композиции в исполнении молодежного коллектива «Келшымаш» (представители УМОО «Ужара).
Приятной неожиданностью стала выставка работ по войлоку «Удмуртский край» (автор Ирина Омелюхина, методист Дома Дружбы народов, представитель Центра русской культуры).
Творческая встреча коллективов, по отзывам зрителей и участников, прошла в теплой дружеской обстановке.
Похоже, такие «свидания» многонациональных коллективов станут, в перспективе, не исключением, а добрым и хорошим правилом, когда можно и себя показать, и на умение друзей полюбоваться.
Мастер класс провели активисты Центра немецкой культуры ««Видергебурт» в г. Сарапуле во главе с председателем Антоновой – Пенно Натальей Владимировной.
Рождество – несомненно, один из самых любимых праздников в Германии. Терпко-сладкий запах жареного миндаля и ванили с корицей, разноцветные пряничные домики и фигурки из шоколада, а в руках – красивая кружка с горячим глинтвейном Glühwein, (буквально «раскаленное вино»)…
Наталья Владимировна не только рассказала о тайнах его приготовления, но и угостила этим рождественским напитком всех гостей.
В связи с тем, что остальные блюда сложны в своем приготовлении, все лакомства были приготовлены загодя, и красовались на столе.
Искусством приготовления штоллена поделилась Нина Яковлевна Ключникова – Валл.
Штоллен – знаменитая версия немецкого рождественского кекса, который традиционно выпекался в последних числах перед рождественским постом, настаивался долгие недели до Рождества и символизировал младенца Христа в пеленах.
На столе красовались вкусное миндальное, мягкое, ароматное печенье — настоящее лакомство, пряничные человечки, пирог «королевский рождественский венок». новогодний винегрет, салат «старый Мюнхен», домашние заготовки….
Нина Даниловна Киселева-Нейман приготовила открытый яблочный пирог и передала гостям рецепт его приготовления. А на столе ждал своей очереди немецкий картофельный салат, он всегда и везде — от повседневной жизни до праздничного стола. Сегодня это вариант праздничного салата, который подается с копченостями.
В гости на праздник пришли члены национально-культурных объединений города Сарапула. За немецким праздничным столом были удмурты и русские, евреи и татары, украинцы и чуваши.
С теплыми словами приветствия выступили председатель Общества украинской культуры «Громада» Людмила Охотникова и председатель Чувашского национального центра Владимир Албутов
Для всех посетителей сайта Дома Дружбы народов рецепт Рождественского кекса штолен
Смешиваем молоко, сахар, дрожжи и 5 ст л муки. Оставляем в теплом месте на 20-30 мин. Далее перемешиваем изюм, измельченную цедру, орехи и ром, накрываем пленкой, протыкаем пленку сверху кончиком ножа и ставим в микроволновку на 5 мин.
Оставшуюся муку, масло и желтки кладем в молоко. Выкладываем тесто на стол и замешиваем. Также надо добавить фрукты, ваниль, лимонную цедру и соль, после чего вернуть тесто в большую чистую миску, накрыть полотенцем и поставить в теплое место на 2 часа.
По истечению этого времени раскатываем тесто в форме небольшого овала (такого, каким по размеру Вы видите свой будущий кекс). Делаем углубление в середине и загибаем тесто с одной стороны так, чтобы оно чуть заходило за середину. Выкладываем на противень, проложенный пергаментом.
Накрываем полотенцем и даем постоять 30-40 мин. Ставим кекс в духовку.
Когда кекс будет готов, его рекомендуется смазать растопленным маслом и посыпать сахарной пудрой. Вот и все! Десерт готов!
На снежной площадке, которую организаторы подготовили заранее, красовалась большая ледяная печь, сооружённая дулесовскими мастерами.
Рядом разместились площадки: «Чайная» с горячим ароматным напитком и русскими блинами, детская игровая площадка с каруселями, частушечная-плясовая.
Для желающих в мастер-классе прошло занятие по изготовлению сувенирных валенок.
Была организована выставка, на которой свои изделия показали мастера по изготовлению валенок. Здесь экспонировались, кроме того, и замечательные теплые тапочки, украшения, изготовленные из шерсти и готового войлока.
Девять творческих коллективов из сельских культурных центров Дулесово,Уральского Нечкино , Мазунино, «Северный», Соколовки, Яромаски подготовили прекрасную концертную программу «У нас валенок в почете».
В исполнении самодеятельных артистов прозвучали задорные частушки и песни о валенках, прославлялась русская зимушка – зима с её буранами, сугробами и трескучими морозами.
На праздник, который здесь проводится не первый год, собрались жители со всей округи. В торжестве приняли участие Глава муниципального образования «Сарапульский район» И.В. Асабин, представитель Национального центра декоративно-прикладного творчества и ремесел В.В. Ломаев и другие официальные лица.
Добавим, праздник русского валенка уже несколько лет подряд проходит и в городе Сарапуле.