Новый выпуск программы «Удмуртский с нуля» вышел в эфир сегодня
Ведущие и гостья — сотрудники Дома Дружбы народов – Августина Михайлова, Алина Чернова, Полина Кубиста
Вот наш традиционный словарик:
Яратон – любовь
Валтӥсь режиссёр – главный режиссер
Юрттӥсь – помощник
Сюан – свадьба
Сюан радъясь – организатор свадьбы
Удмурт сюан – удмуртская свадьба
Юмшан – гуляния
Вылькен – невеста
Эмеспи – жених
Сюанчи – гости со стороны жениха
Тӧръёс – главные распорядители
Ныл келян гур – напев для проводов невесты
Вебинар «Современная интерпретация удмуртского костюма» для дизайнеров и модельеров
Спикер – Polina Kubista
В программе мероприятия:
Известный удмуртский модельер Полина Кубиста организовала конкурс среди дизайнеров.
Главное требование к участникам — предоставить модели современных костюмов с национальным колоритом и этническими мотивами
Задачи:
Далее я задумалась о том, что совсем мне не хотелось повторять один в один, я хотела создать свой уникальный авторский почерк.
Как-то в магазине фурнитуры я обратила внимание на металлические пуговицы, которые напомнили мне эти самые нашивные монетки. И так это стало промежуточным этапом. Позже, в проект вошли пуговицы из других материалов.
Это было очень приятно, но заодно и необычайно волнительно. Так как я не являюсь экспертом в познании традиционных элементов и мне совсем не хотелось выглядеть глупо на фоне специалистов.
От переживания я стала перебирать всевозможные источники информации, которые доступным языком могли бы объяснить смысл нагрудных украшений.
Для начала, я спросила себя, а что мне было бы интересно услышать, ведь такие стандартные вещи, что описаны в книгах специалисты домов ремесел уже знали. Но о самой концепции сочетания пуговиц на монисто я нигде не находила информации.
Почему пуговицы, а не монеты? И ответ пришел совершенно неожиданно: блуждая в поисках информации на просторах интернета, я удивительным образом нашла для себя очень подходящий ответ! И как вы думаете, что это было?
Все оказалось намного проще и как нельзя кстати. Даже не подозревая, на интуитивном уровне, я обнаружила, что наша простая на вид пуговица имеет колоссальный и важный смысл!
Ведь само слово «Пуговица» происходит от слова «Пугать!».
Кого пугали русские, пришивая пуговицы? А всё так же… злых духов, отражали негативную энергию. Ведь они выполнялись из серебра и были полыми, а внутрь клали мелкие камешки или зерно, чтобы создавать шум.
Итак, мои поиски завершились успехом! Я была очень рада найти для себя столь важную и интересную истину, которая добавила мне еще большую уверенность в создании своего авторского украшения.
Но не только пуговицы стали главной заменяющей, но и использовались другие техники, такие как многоярусные бусы, пэтчворк, перфорация и прочее:
Женские украшения тесно связаны с бытовым укладом народа. Они отражают его духовные и эстетические ценности, являются одним из направлений декоративно-прикладного творчества.
В женских украшениях XVIII- нач. XX вв. использовали серебряные монеты – русские (в особенности царские рубли и мелкое серебро) и иностранные, жетоны, разнообразные бляхи, пуговицы, металлические накладки и подвески.
Позже в украшениях появились медали и советские монеты.
Своеобразие южно-удмуртских украшений заключается в том, что большинство их составлено на тканевой основе. Среди них выявлены локальные варианты, характерные для той или иной этногруппы.
Мониста носят женщины по всему миру: греки, болгары, цыгане, румыны, татары, украинцы, хорваты, жители юга России, Поволжья, Северной Африки и многие-многие другие.
Среди древних находок встречаются они и у северных народов, в частности, у викингов.
Слово «монисто» образуется от праиндоевропейского «moni», что означает шея. В некоторых языках, например, в украинском, происходит перестановка слогов, и монисто превращается в намысто.
Способы крепления были разные. Монеты могли нашивать, привязывать, нанизывать по одной на прочную нитку или припаивать к цепочке. Главное, чтобы они надежно держались. Чем больше рядов монет, тем богаче и статуснее женщина.
Читайте также: Разбираемся в происхождении удмуртского слова «Коньдон» – деньги
Помимо монет, при изготовлении мониста применяют бусины разной величины, подвески, кораллы, ракушки – вместе они создают нарядное украшение.
Позднее вместо ожерелий стала применяться вышивка вокруг шеи, на груди, использовались недорогие, но приятные глазу материалы.
Тяжелые мониста стали праздничным одеянием и частью национального костюма.
Дорогие серебряные украшения сохранялись столетиями как семейная драгоценность и переходили от поколения к поколению.
Монисто и сейчас пользуется спросом, хотя уже в меньшей степени. Стиль бохо предполагает, среди прочего, ношение ожерелий из монет.
Конечно, они стилизованные, не настоящие. Элегантно сделанное монисто может стать прекрасным украшением вечернего платья.
И существует еще много других прекрасных авторов!
А в следующий раз, может быть, про Кабачи? Знаете, что это такое?
Статья дизайнера Полины Кубисты, посвященная традиционной одежде удмуртов и ее уникальным особенностям
Цветовая гамма национального удмуртского костюма состояла из белого, серого, цвета охры, коричневого, красного и цвета индиго.
Красители получали из минералов и растений, а со временем удмурты стали использовать анилиновые красители, завозимые тюрками, торговавшими с Удмуртией.
Стоит отметить, что в северных районах Удмуртии использовали лишь два варианта: белый и серый.
В южной части цвета были более пёстрыми и насыщенными, что связывается с расположением торговых путей, которых на юге было намного больше, чем на севере.
Появление атласных и шёлковых тканей не осталось незамеченным удмуртскими мастерицами. Из них шили красивые рубашки и платья.
Девушек, которые умели не только ткать и шить, но и обладали хорошим вкусом, можно было по праву называть модельерами.
Создавая костюм, они помечали его особой меткой: связкой ниток (чук). Другие мастера могли копировать костюм, но обязательно должны были указывать, чьё это было изобретение.
Таким образом они соблюдали уважение к другим мастерам.
Интересен тот факт, что ребёнок до определённых лет не имел собственной одежды. Первая одежда младенца – это рубаха мамы, если рождалась девочка и отцовская, если рождался мальчик.
Практически до трёхлетнего возраста дети донашивали одежду старших.
Обращается внимание на то, что делалось это вовсе не из соображений экономии, а потому, что ношеная и стиранная много раз одежда намного мягче новой.
С течением времени национальный удмуртский костюм стал отодвигаться на второй план. Постепенно домотканые ткани стали заменяться на фабричные.
Произошло это в послевоенные годы, когда за труд стали расплачиваться живыми деньгами, а не продукцией. Ручная работа в этот период перестала быть востребованной и считалась признаком отсутствия достатка в семье.
Несмотря на это, во многих удмуртских домах сохранились домотканые полотна, которые в настоящее время вернули себе былую ценность.
Мужской удмуртский национальный костюм был очень похож на русский. Он состоял из белой или позднее из пёстрой холщовой рубахи до колен (косоворотка), которая подхватывалась плетённым поясом с красивыми узорами или ремнём.
На мужских рубахах вышивались символы, связанные с родом занятий.
В праздничные дни и для молитвы надевали широкий радужный тканый пояс путо и штаны с большим шагом, которые чаще всего отшивали из синей в белую полоску ткани.
Зимой мужчины носили кафтаны, которые в праздничном варианте были отрезные по талии и присборенные, а в повседневном – неотрезные и без сборок, но приталенные.
Главной особенностью женского удмуртского костюма являются его детальные отличия в зависимости от того, в какой части проживает женщина: в северной или в южной.
Женский национальный костюм северной удмуртки, как правило, не обходится без туникоподобной рубашки (дэрем), снимаемого нагрудника с вышивкой (кабачи), распахивающегося халата (шортдэрем), тканого или плетённого пояса и передника без грудки (азькышет).
Нагрудник с вышивкой мог иметь праздничное назначение, для ежедневного ношения и для проведения обрядов. Его назначение определяло характер и богатство вышивки.
Свадебный нагрудник украшался восьмиконечной звездой (толэзь). Как правило, одежда шилась из белой холщовой ткани из льна расшивалась красными нитками.
Национальная одежда южной удмуртки изготавливалась из пёстрой ткани. Белые комплекты одежды использовались лишь для свадьбы.
Один из вариантов южного костюма представляет собой платье-трапецию с зауженными рукавами. По низу платья пришивается красивая широкая оборка.
Грудь украшается снимаемым нагрудником с серебряными монетками (чыртывесь).
В другом исполнении – это пёстрая рубаха, к центральному полотну которой пришивали косые боковые клиновидные детали, рукава с клиньями и четырёхугольными ластовицами, а небольшой стойка-воротничок в таком костюме застёгивался на крючок или пуговицу.
Верхней одеждой служили кафтан (дукес) и летний кафтан-безрукавка (саестэм).
На фартуке (айшет) обязательно вышивались своеобразные узорные обереги. Этот наряд был довольно просторного кроя и окружающим очень долго не удавалось догадаться, что женщина находится в положении.
Головной убор удмуртской женщины мог рассказать о её семейном положении.
В девичестве молодыми удмуртками надевались круглые или овальные шапочки из холста (такья), которые обшивались кумачовой тканью, бисером и монетками.
Также девушки покрывали голову повязками из кумача или холста, декорированными вышивкой, ленточками, блёстками и платки.
В другом виде наряда присутствовала налобная повязка с объёмным бантом из платка.
Женщины, которые уже были замужем, проживавшие на севере, помимо платков (кышет) и налобных повязок (йыркерттэт), повязывали вышитое полотенце, а южные удмуртки носили налобную повязку, которая по низу украшалась бусами и монетками в комплекте с головным полотенцем (чалма), конусовидным убором (айшон) и покрывалом (сюлык).
Узорные концы полотенца исполняли роль наспинного украшения.
Женские костюмы, предназначенные для праздничных гуляний, декорировались бусами, монетками, раковинами, из которых делались ожерелья и серьги.
В статье использованы материалы сайта wlooks.ru
Дизайнер одежды Полина Кубиста работает над популяризацией удмуртской культуры. Ее статьи – отражение личного восприятия через призму персонального и профессионального опыта.
Этнический стиль — один из самых красочных, самобытных стилей в современной моде
Сложно представить какой либо другой стиль таким же одновременно ярким, позитивным, самобытным и колоритным. Такое направление всегда в моде, является отражением многовековых народных традиций и активно используется дизайнерами для создания коллекций одежды.
Современные этнические платья, футболки, сарафаны, туники, блузы, красочные принты и орнамент пользуются огромной популярностью
Такая одежда, как правило, всегда практична и уникальна. Отличительные особенности, формирующие этно-стиль. Направлений в этническом стиле можно выбрать столько, сколько существует различных культур.
В зависимости от выбранной культуры и народности складывается определенный ассортимент.
В этно-стиле предпочтение отдается натуральным материалам с особенностями их традиционного изготовления: шерсти, хлопку, шелку, льну, натуральной коже.
Преимущество за тканями, имитирующими старинные методы их изготовления: неотбеленные или окрашенные натуральными красителями материалы. Цветовая гамма, декор и орнамент зависят от страны:
Наши мастерицы умели не только ткать, но и вышивать, набивать рисунки, вязать, и шить, и прясть.
Так наши наряды становились настоящими оригинальными и авторскими произведениями искусства каждой девушки.
Создание гармоничного образа в таком необычном стилистическом направлении имеет несколько правил:
Этно-направление — это целая философия со своими канонами и принципами. Этника помогает создать абсолютно непохожий на другие образ со своими индивидуальными нотами. Разнообразный декор — это и есть те самые ноты и заглавное отличие стиля от других.
Мода, словно совершая путешествие во времени, всегда сочетает этно-мотивы и современные тенденции. Народные традиции, как продолжение наследия предков, продолжают складываться и сегодня.
Поэтому этнический стиль один из многих, который никогда не потеряет своей актуальности.
Впервые методисты Дома Дружбы народов выйдут в прямой эфир.
В рамках марафона состоится онлайн-презентация сборника удмуртской интернет-поэзии. В качестве ведущего мероприятия выступит методист Дома Дружбы народов, составитель сборника, удмуртский активист и администратор сообщества «Удмурт кылбурчи» Богдан Анфиногенов.
Также планируется записать подкаст, посвящённый всемирному дню смеха. В этом выпуске интернет-передачи гостями и ведущими выступят резиденты Удмуртского стендап-клуба. Разговор будет посвящён серьёзной теме – о роли и современном состоянии удмуртского эстрадного юмора.
Кроме того, пециалист Дома Дружбы народов Полина Кубиста и соведущие радиопрограммы «Удмуртский с нуля» на «Моей Удмуртии» Августина Михайлова и Алина Чернова будут говорить о современных интерпретациях удмуртского костюма.
Далее запланировано проведение интеллектуальной игры. Команда из шести человек в прямом эфире проверит себя на знания народов мира. Специальные вопросы к игре подготовит удмуртская молодёжная организация «Шунды».