27-ая смена Международного лагеря детей и молодежи финно-угорских народов проходит в Республике Марий Эл.
Тематика лагеря этого года «Земля предков» («Кугезе мланде»). В программе лагеря – знакомство с делегациями, университет финно-угроведения, мастерские по финно-угорским промыслам, народные игры, клуб «Уна» «Гость» и многое другое.
28-го июля состоялось торжественное открытие лагеря. Народы поприветствовали друг друга на родном языке. У каждого выступления была своя изюминка: кто-то исполнил танец, а кто-то вышел с барабаном. Но самое главное – все были одеты в национальные костюмы.
Фото: Региональная общественная организация «Союз детских и подростковых организаций «Эр вий»
Большой праздник объединил мастеров народного творчества, общественников, деятелей культуры, вносящих большой вклад в сохранение и преумножение культурного наследия района и всей республики. Именно они на протяжении этого года были организаторами и непосредственными участниками более 1000 мероприятий. Итоги большого марафона народного искусства и творчества были подведены показом фильма, куда вошли самые значимые и яркие события, прошедшие в районе в этом году.
Символично и то, что в Год культурного наследия народов России, деревня Байтеряково стала Культурной столицей финно-угорских народов 2022 года. Деревня получила звание столицы благодаря обширному культурному прошлому, развитию международных связей и хорошо проработанной заявке на проект. В рамках этого проекта за год проделано не мало работы – различные мастер-классы, выставки, встречи, фестивали и конкурсы республиканского и международного уровней, реализация проектов, в первую очередь благодаря супругам Тарасовым Виталию Игнатьевичу и Алевтине Викторовне.
Под гимн финно-угорских народов, в исполнении народного вокального ансамбля им. Николая Постникова «Алнаш мылкыд» состоялась передача символа проекта «Культурная столица финно-угорского мира». В 2023 году очередной столицей станет город Кухмо в Финляндии.
Для гостей с концертной программой выступили исполнители и творческие коллективы Алнашского, Вавожского, Увинского, Киясовского районов и Ижевска. Красочная и разнообразная выставка была оформлена в фойе Байтеряковского дома культуры, где можно было увидеть всё богатство культуры района.
Участниками мероприятия стали и ведущие интернет-телеканала на удмуртском языке ДАУР ТВ. В рамках проекта «ДАУР ТВ мынэ гуртэ» («ДАУР ТВ едет в деревню») наши коллеги провели трансляцию события, а также записали сюжеты с местными жителями, чтобы рассказать зрителям о жизни деревни.
Посмотреть запись мероприятия можно по ссылке: https://vk.com/video-203047277_456239039
Информация и фото: Алнашский РДК.
Финно-угорских писателей и поэтов приглашают принять участие в Межрегиональном фестивале интеллектуального творчества финно-угорских народов России.
Открытие фестиваля состоится 10-ого ноября в Мордовском государственном национальном драматическом театре (г. Саранск).
В течение 2-х дней писатели и поэты примут участие в панельной дискуссии по вопросам подготовки национальных писательских кадров в Российской Федерации, в мастер-классах по поэтическому и прозаическому творчеству, в семинарах для начинающих авторов по литературно-художественному переводу собственных произведений.
Коньывуонэ быдэс дуннеын фин-угор калыкъёслэн культураоссылы сӥзем арняос радъясько. 18-тӥ-20-тӥ коньывуонэ Удмуртиын «Палэзян» фестиваль ортчиз. Туэ фестивалез радъясьёс, Эшъяськон юртысь ӧнерчиос но «Шунды» огазеяськонлэн ёзчиосыз, «Палэзянэз» егитъёслэн творчествозылы сӥзьыны малпазы.
Ужрадэз мытӥз «Мотор калык» ӝыт. 18-тӥ коньывуонэ вань мылкыд карисьёс быгатӥзы пор но удмурт калык эктонъёсын, шудонъёсын тодматскыны.
Шаерамы улӥсь пор егитъёс ӝыны ар талэсь азьло огазеяськизы эктонъя «Шочмо вож» («Асьме выжыос») коллективен. Соос вакчи дыр куспын пӧртэм ужрадъёсы пыриськыны вуттӥзы, Удмуртиысь уно калыкез пор эктонъёсын тодматӥзы. «Палэзянлэн» ужрадаз люкаськемъёслы соос асьсэ быгатонлыкъёссэс возьматӥзы, калыксы, сямъёссы сярысь мадизы.
Удмурт кун университетысь студентъёслэн «Чипчирган» ансамбльзы (дышетӥсьсы Лилия Леонтьева) тыршиз люкаськем калыклы удмуртъёслэсь культуразэс котыр ласянь возьматыны: огинэ бичаськизы уйпал, лымшор, камсьӧр удмуртъёслэн гуръёссы, эктонъёссы но шудонъёссы.
Ӵемысь бадӟым фестивальёсты крезьгуро концертъёс йылпумъяло, «Палэзян» но пӧртэм ӧз луы. 20-тӥ коньывуонэ Эшъяськон юртын калык гуръёс но электрон крезьгур огазеяськизы.
Учкисьёс азе потӥзы шаерысьтымы тодмо артистъёс: Катерина Кенjали но post-dukes группа.
Нырысьсэ удмурт сцена вылэ потӥз Пермь улосысь Коми-Пермяк округысь «Туригум» ансамбль. Алина Сайкинова, Виктория Лунегова но Снежана Радостева быдэсъяло коми-пермякъёслэсь калык кырӟанъёссэс, туала электрон аранжировка лэсьтыса. 2021-тӥ арын группа аслэсьтыз нырысетӥ альбомзэ поттӥз, нош 2022-тӥ арын «Потешки» кырӟанзылы клип пӧрмытӥз.
18-ого октября в Доме Дружбы народов был дан старт межрегиональному фестивалю финно-угорских народов «Палэзян».
Фестиваль открыли молодёжный марийский коллектив «Шочмо вож» и удмуртский студенческий ансамбль «Чипчирган». Они не только продемонстрировали свои умения со сцены, но и познакомили всех собравшихся с традиционными играми и танцами своих народов.
Так, гости мастер-классов узнали, что про традиционный танец восточных марийцев «Кандыра» (верёвочка) можно прочитать и в книге рекордов Гиннесса. В 2013-ом году в селе Калтаса Республики Башкортостан на фестивале «Серебряная веревочка» был установлен мировой рекорд в номинации «Самый длинный в мире восточно-марийский танец». Он составил 2 300 метров.
Весь вечер в большом зале Дома Дружбы народов звучали марийские и удмуртские наигрыши, артисты из ансамбля «Чипчирган» играли на гармошке и старинном традиционном инструменте кубызе. Гости знакомились друг с другом, с марийской и удмуртской культурой, напевая фольклорные песни и отплясывая народные танцы.
В этом году фестиваль посвящен молодежной культуре, в течение 3-х дней в Доме Дружбы народов своим творчеством поделятся представители активной удмуртской, марийской, коми-пермяцкой молодёжи.
Межрегиональный фестиваль финно-угорских народов «Палэзян» — это заметное событие культурной жизни не только в рамках республики, но и в межрегиональном масштабе. С 2010 года фестиваль проходит традиционно в третью неделю октября в рамках Дней родственных финно-угорских народов, отмечаемых в финно-угорских регионах России, а также в Финляндии, Венгрии и Эстонии.
В 2022 году фестиваль будет посвящен молодежной культуре и соберет представителей актуальной национальной культуры финно-угорских народов.
18 октября молодёжный марийский коллектив «Шочмо вож» и удмуртский «Чипчирган» устроят «вечёрки», где покажут главные народные традиции веселого времяпрепровождения.
20 октября в 18:30 состоится большой концерт с участием удмуртской электро-фолк группы post-dukes, певицы Катерины Кенjали и этноэлектронного проекта из Коми-Пермяцкого округа «Туригум».
«ВКонтакте» мерлыко вотэсысь «Isänmaa» бамысь финн-угор калыкъёслэн историзы, улон-вылонзы, осконъёссы сярысь материалъёс нуналлы быдэ пото.
Юрттэт дуре вазиськизы тодмо суредасьсылы Ева Невзоровалы. Кыӵеесь луозы вуоно стикеръёс ваньзы ӵош малпаськиллям, мифъёсысь, легендаосысь геройёсты бырйиллям. Стикеръёсты уже кутон понна та чӧлсконъя выжоно https://t.me/addstickers/isanmaa
Егитъёс оско, матысь дыре стикарпакын эшшо тросгес лякетъёс луозы шуыса. Льӧль малпаназы – соосты «ВКонтакте» вотэсэ выжтон.
Кияса ёросысь «Тӥгырмен кенакъёс» ансамбльлы шуд усиз Псков улосысь Сигово гуртэ вуылыны. Отын 28-тӥ гудырикошконэ сето калыклэн «Сетомаа. Семейные встречи» фестивалез ортчиз.
Кенакъёс верало, таӵе ужрадъёс луонлык сёто мукет выжы калыклэн сям-йылолъёсыныз тодматскыны, соослэсь калык кырӟанъёссэс улэпкын кылзыны (сетоослэн «леело» кырӟанзы ЮНЭСКОе пыртэмын), чебересь но аспӧртэмлыкоесь диськутсэс учкыны, йӧскалык сиён-юонзэс оскалтыны, озьы ик эшъёсын пумиськыны но выль тодмоос шедьтыны.
Фестиваль улсын Эстониысь, Псков улосысь, Ленинградысь но Удмуртиысь творческой коллективъёс концерт возьматӥзы. Нош ужрадлэн пумаз вань люкаськемъёс ӵошен финн-угор калыкъёс куспын эшъяськон писпу мерттӥзы.
Россиысь финн-угор калыкъёслэн ассоциацизы но Йӧскалык ужпумъёсъя федерал агентство анай кылын гожтэм кылбуръёслы но веросъёслы вожвылъяськон ялӥзы. Отчы пыриськыны ӧтё финн-угор но самоди выжыосысь 17 аресыен 36 аресозь гожъяськисьёсты.
Конкурс куинь номинацияя радъяське:
«Анай кыл мынам улонам» (анай кыллы но солэн улонын интыезлы сӥзем гожтосъёс);
«Мынам калыке» (калык сямъёсты, тодмо адямиослэн Россилэн историяз но лулчеберетаз ватсэтсы сярысь гожтосъёс);
«Кунлэн калыкъёсыз — огъя семья» (эшъяськон но калыкъёслэн кусыпъёссы сярысь гожтосъёс).
Конкурсэ пыриськон понна гожтыны луэ кылбур, вакчи верос, очерк, новелла яке эссе. Ужъёс одно ик быдэстэмын луыны кулэ анай кылын, но озьы ик берыктэмын ӟуч кылэ.
Гожтэм ужъёсты кутозы 31-тӥ гудырикошконозь, соосты келяно afunrf@yandex.ru электрон почтае, «Наше поколение» шуыса пусйыса, яке «ВКонтакте» мерлыко вотэсысь нимлыко огиназы, яке +79093255148 телефон номеръя «Ватсап» но «Вайбер» сервисъёсы.
Вожвылъяськонлы йылпумъянъёс лэсьтэмын луозы 30-тӥ коньывуонозь.
Куронъёсын пыр-почгес чӧлсконпусъя тодматскыны луэ.
Конкурсные работы – стихи, рассказы, новеллы, очерки и эссе – оцениваются по 3 номинациям: «Родной язык в моей жизни», «Мой народ», «Народы страны – единая семья».
Все произведения на финно-угорских и самодийских языках, переведённые на русский язык, войдут в сборник «Наше поколение». С книгой сможет ознакомиться любой желающий в библиотеках регионов России. Авторы также получат свои экземпляры.
Россиысь финн-угор калыкъёслэн кыкетӥ форумзы радъяськоз 2023-тӥ арын инвожо толэзе Мордовилэн шоркараз Саранскын. Сыӵе пумкылъян кутэмын вал Санкт-Петербургын Россиысь финн-угор калыкъёслэн ассоциацизылэн Президиумезлэн кенешоназ.
Тодады вайтомы, нырысетӥез форум ортчиз вал 2021-тӥ арын Ижкарын. Отчы Россиысь 30 улосвылъёсысь 450-лэсь трос адями пыриськиз. Люкаськемъёс кенешизы финн-угор калыкъёслэсь сямъёссэс дышетонын, наукаын уже кутон сярысь, кылэз но лулчеберетэз вотэсын, газет-журналъёсын утён пумысен. Таяз радэ форумын егитъёслэн этнокультурной ӵектосъёссы, кылъёсты интернет вотэсын вӧлмытон но солы кулэяськон сярысь вераськон мыноз.
АФУН-лэн Президиумез улсын мукет юанъёсъя но котырес ӝӧк сьӧрын кенешонъёс ортчизы. Кылсярысь, люкаськемъёс финн-угор но самоди выжыысь калыкъёслэн азинсконзы пумысен вераськизы. «Удмуртия» телерадиокомпанилэн валтӥсь редакторезлэн воштӥсез, «Удмурт Кенеш» огазеяськонлэн исполкомчиез Сергей Касаткин вераз «Удмуртия» телерадиокомпанилэн но «Даур ТВ» интерент-телеканаллэн ужамзы сярысь.
8 апреля в д. Нижний Сырьез Алнашского района состоится Межрегиональный форум финно-угорских женщин «Женщина – хранительница культурного наследия своего народа»
Форум проводится Всеудмуртской ассоциацией «Удмурт Кенеш» совместно с Республиканским советом женщин-удмурток «Удмурт нылкышно кенеш». Мероприятие проходит в рамках Года культурного наследия народов России и приурочено ко дню рождения первой удмуртской поэтессы, врача и общественного деятеля Ашальчи Оки (Л. Г. Векшиной). Также предстоящее событие — одно из мероприятий проекта «Культурная столица финно-угорского мира», звание которой в этом году носит деревня Байтеряково Алнашского района.
В работе форума примут участие известные женщины — учёные, литературные и общественные деятели, журналисты, лауреаты национальных премий им. Ашальчи Оки, представители финно-угорских организаций из Татарстана, Башкортостана, Пермского края, активистки финно-угорских народов, проживающих в Удмуртской Республике.
Во время форума будут обсуждаться вопросы касающиеся роли женщины в сохранении культурного наследия народа, передаче из поколения в поколение ценностей народа, воспитания детей (этнопедагогика), сохранения языка, культуры, здорового образа жизни (медицины). А так же о роли первой удмуртской поэтессы, врача, общественного деятеля Ашальчи Оки в сохранении здоровья, культурных ценностей народа.
Помимо пленарной части на форуме планируется работа в трёх секциях: «Сохранение и развитие языка в семье как способ сохранения культурного кода народа», «Народная мудрость: этномедицина и здоровый образ жизни», «Традиции творчества и искусства в народной культуре».
Во время форума торжественно будет вручена Национальная премия им. Ашальчи Оки за 2021 год. Данной премией ежегодно отмечается до 2-х человек — женщин, внёсших большой вклад в развитие удмуртской культуры, науки, образования, медицыны в целях поощрения их подвижнической деятельности. Форум завершится концертом, а все желающие смогут посетить музей им. Ашальчи Оки в с. Алнаши.
Начало мероприятия в 10.00 часов в сельском Доме культуры д. Нижний Сырьез Алнашского района (д. Нижний Сырьез, ул. Центральная, 1).
Форум пройдет при поддержке Министерства национальной политики Удмуртии и Администрации Алнашского района.
В открытии приняли участие представители финно-угорских народов Удмуртии и творческие коллективы районов. С приветственными словами выступили министр культуры Владимир Соловьев, исполняющий обязанности министра национальной политики Эдуард Петров, председатель постоянной комиссии Государственного совета по науке, образованию, культуре, туризму и национальной политике, Президент Всеудмуртской ассоциации «Удмурт Кенеш» Татьяна Ишматова.
«Деревня Байтеряково интересна своей историей и своими жителями. Здесь преданно чтят и бережно хранят традиции, культуру и язык удмуртского народа. Здорово, что именно в Год культурного наследия народов России деревня из Удмуртии стала носить звание Культурной столицы финно-угорского мира. Верю, что для Удмуртии и всего финно-угорского народа этот год будет полон ярких, интересных и полезных событий»,
— отметил Эдуард Петров.
Д. Байтеряково — уже вторая в Удмуртии столица финно-угорского мира. В 2014 году это звание носила деревня Быги Шарканского района. Поэтому символ Культурной столицы — птицу — Байтеряково вручили представители деревни Быги.
На празднике гости увидели выступление Шаманского оркестра от Творческого объединения «ИЖКАР» и приняли участие в обряде завязывания полотенец на Небесном Столбе благодарения «Йыбырттон ин юбо», который стал арт-объектом этого года в Культурной столице. Все желающие посетили выставку «Великий Лес. Великая Степь» художника из Набережных Челнов Ленара Ахметова. Также, на мероприятии работали различные площадки — это выставка изделий Алнашского Дома ремесел, сувенирная лавка «Синпель сэрег», ярмарка удмуртского меда «Чечым сэрег», интерактивный мастер-класс «Чеберай азбар».
Планируется, что в этом году в деревне Байтеряково пройдет больше десятка культурных событий, посвященных изучению удмуртского языка и культуры. Среди них творческая лаборатория по ткачеству «Ӟугыри», международный финно-угорский этнофутуристический фестиваль «Бай-Тэрек», межрегиональный фестиваль православной культуры «Пукрол гуръёс».
Напомним, что Международная программа «Культурная столица финно-угорского мира» была создана в 2013 году в качестве совместной инициативы Молодёжной Ассоциации финно-угорских народов и Центра развития коренных народов «URALIC». Целью проекта является повышение осведомлённости об уральских народах и языках, укрепление финно-угорского единства и стимулирование местного развития в финно-угорском мире.
По материалам сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
В последний день зимы деревня Байтеряково Алнашского района Удмуртии примет гостей на открытии Года культурной столицы.
Для каждого желающего в Байтеряковском сельском культурном центре будет открыта выставка «Великий Лес. Великая Степь» художника Ленара Ахметова.
В программе открытия примут участие представители финно-угорских народов республики, выступят творческие коллективы, зрители смогут увидеть живое выступление Шаманского оркестра от Творческого объединения «ИЖКАР», а также для гостей пройдет обряд завязывния полотенец на Небесном Столбе благодарения ЙЫБЫРТТОН ИН ЮБО, который станет арт-объектом на целый год в Культурной столице.
В рамках открытия будут работать различные площадки:
— Выставка изделий МБУК «Алнашский Дом ремесел»
— «Синпель сэрег» — Сувенирная лавка, где каждый желающий может приобрести памятный подарок с Культурной столицы финно-угорского мира
— «Чечым сэрег» — ярмарка удмуртского меда
— «Чеберай азбар» — интерактивный мастер-класс по изготовлению арт-объекта – эмблемы Культурной столицы
Всех желающих ждут в д. Байтеряково 28 февраля в 17:00 по адресу ул.Молодежная, 3.
Отметим, деревня получила звание столицы благодаря обширному культурному прошлому, развитию международных связей и хорошо проработанной заявке на проект. В прошлом году культурной столицей финно-угорского мира город Абья-Палуоя в Эстонии. А в 2014 году первой звание получила также удмуртская деревня Старые Быги Шарканского района.
Фото: vk.com/bayterek2022
С 10 по 29 января в целях проекта адаптации детей иностранных граждан «Дети детям» проходит выставка «Земля финно-угорская». Это выставка пленэрных работ преподавателей и учеников школы искусств №9. Представлены работы описывающие красоту удмуртской природы, есть работы написанные в Прибалтике.
«Детская школа искусств № 9» посредством своего творчества знакомят детей иностранных граждан с историей, культурой, традициями Удмуртии и России. Вы можете посетить выставку как онлайн, так и оффлайн по адресу: г. Ижевск, ул. Промышленная, д. 23.
Контакты: Салихова Любовь Аркадьевна — заведующая отделом молодежных инициатив и общественных проектов БУ УР «Дом Дружбы народов», 8(3412)63-10-44., salihova@ddn18.ru
Первым приглашенным гостем проекта стала Раиса Орлова, заслуженный поэт Республики Мордовия. Она автор нескольких поэтических сборников на мордовском-мокша языке, редактор отдела поэзии журнала «Мокша».
Вместе с Надеждой Уткиной Раиса Орлова выступит на музыкально-поэтическом вечере «Ков тязан моле, тон доры вуо». На мероприятии вы сможете познакомиться с мокшанской поэтессой, послушать в исполнении Надежды Уткиной песни на ее стихи на языке мокшан.
Героиня нашего сегодняшнего интервью Ребека Кубич — лингвист из Венгрии. Она занимается финно-угорскими языками, в частности активно изучает удмуртский язык. Впервые в Россию она приехала в летнюю школу УдГУ от Сегедского университета, именно это дало старт её изучению удмуртского языка.
Родилась Ребека в Будапеште, но в восьмилетнем возрасте её семья переехала, и родным городом для нее стал Дунавече.
Ты уже закончила учиться в Сегедском университете?
Почему ты решила приехать в Россию?
Ребека, расскажи о Дунавече
Давай поговорим о жителях Венгрии, какие они?
Чем ты увлекаешься?
Какая музыка тебе нравится больше всего?
Почему тебе нравится тяжелая музыка?
Поговорим об удмуртском языке. Почему у тебя появилось желание его изучать?
Что тебе нравится в удмуртском языке?
Чем тебе понравились удмурты?
Есть у тебя любимые удмуртские писатели?
Каких музыкальных исполнителей удмуртского мира ты слушаешь?
Я знаю, что ты сейчас учишься в УдГУ. Скажи пожалуйста, что тебя впечатлило в этом университете?
Какие у тебя планы на будущее?
Встреча состоялась 20 ноября в Доме Дружбы народов и была посвящена теме «Роль финно-угорских общественных объединений УР в сохранении языка, культуры, традиций и обычаев своего народа». Участники присоединились к работе конференции в очном формате и по видеосвязи.
Организаторы приурочили событие к 30-летию создания общественной организации марийцев, проживающих в Ижевске – «Ижевск Мари» и других НКО Удмуртии.
Приветственным словом конференцию открыла заместитель начальника отдела гармонизации межнациональных отношений Министерства национальной политики УР Мальвина Уракбаева.
С докладами о деятельности национальных обществ выступили представители Всеудмуртской Ассоциации «Удмурт кенеш», Общества бесермянского народа в УР и Союза марийской молодежи Удмуртии «Ӱжара».
Кроме того, с некоторыми научными исследованиями собравшихся познакомили сотрудники Удмуртского института истории, языка и литературы.
О сотрудничестве удмуртских и марийских писателей рассказал народный писатель республики Вячеслав Ар-Серги, о национальных поэтах Валентине Колумбе и Флоре Васильеве – литературовед Александр Шкляев.
Верховный жрец (карт) марийцев Удмуртии Семен Губернаторов рассказал о традиционной марийской религии. Также участники конференции познакомились с традициями марийцев в области садоводства и услышали доклад о работе марийского общества в селе Шолья Камбарского района.
По информации руководителя общественной организации марийцев, проживающих в Ижевске – «Ижевск Мари» Николая Ямакова.
В Доме Дружбы народов проводится межрегиональная фотовыставка «Культура и быт финно-угорских народов» с 1 по 30 ноября.
Выставка представляет работы фотожурналистов, участников второго творческого семинара финно-угорских фотожурналистов, состоявшегося 2-6 июля 2008 г. Впервые выставка была представлена в селе Ижма Республики Коми во время второго творческого семинара финно-угорских журналистов (2-6 июля 2008 года).
Работы авторов демонстрируют традиции и современность коми, коми-пермяков, марийцев, мордвы, удмуртов, ханты, манси.
К посещению выставки приглашаются группы и отдельные посетители без ограничения по возрасту на безвозмездной основе.
Также Вы можете посетить выставку онлайн.
Традиционно в третью неделю октября в финно-угорских регионах России, а также в Финляндии, Венгрии и Эстонии празднуют Дни родственных финно-угорских народов. В 1931 году на IV Конгрессе финно-угорской культуры было решено праздновать Дни родственных народов в Эстонии, Финляндии и Венгрии ежегодно в конце третьей недели октября. С 1991 года к празднованию присоединились и финно-угорские регионы России.
Удмуртская молодежь активно представляет себя в финно-угорском мире. Проекты по сохранению и развитию удмуртского языка и культуры являются современными и актуальными, чем вызывают интерес финно-угорского сообщества. Празднование дней родственных финно-угорских народов в Удмуртии необходимо для позиционирования Удмуртии как центра культурно-просветительских инициатив, направленных на развитие финно-угорской культуры и языков.
Вечер «Палэзян» называется в честь времени, когда созревает рябина. Его открыл музыкант Чудья Жени, который является мастером по изготовлению традиционных музыкальных инструментов. Он представил модифицированный кубыз, который адаптирован для выступления на сцене.
Следующими участниками стали гости из Марий Эл — Пондаш Эдик и Иван Каменщиков. Иван в свободное время изготавливает музыкальные инструменты. Пондаш Эдик с детства играет на баяне и гармошке. Также, исполнители записывают интересные лекции, где рассказывают о музыкальных инструментах. Фрагмент видео Вы можете увидеть в трансляции вечера на нашей странице «Вконтакте».
Продолжила вечер фольклористка, исполнительница удмуртских напевов, педагог, руководитель традиционного ансамбля «Крезь куара» — Ольга Владимировна. Она рассказала об удмуртских певческих традициях (южно-песенная и северо-песенная традиции) и типах ансамблевого пения.
Музыкант из Румынии — Миклош Дэметер, который чтит традиции Удмуртии и Венгрии также познакомил с музыкальными инструментами Молдовы и Трансильвании, такими как тилинко, шулан, пастушья дудка (ыж возьмаслэн шуланэз).
Следующим гостем стала Вероника Федорова — участница крезьчи экспериментального трио «Азвесям»; методист по работе с нематериально-культурным наследием(фольклор) в Республиканском доме народного творчества. Она презентовала волшебные инструменты, и исполнила самую первую мелодию на крезе, с которой она начала играть — хороводную шарканского района.
Также, прозвучали композиции, состоящие из двух напевов северных удмуртов разных районов. Студентки республиканского музыкального колледжа продолжили вечер игрой на шлемовидных гуслях, а студент республиканского колледжа культуры — Иван Сафронов на гармошке исполнил наигрыши под частушки.
В Доме Дружбы Народов с 15 по 31 октября 2021 года в рамках празднования Дней родственных финно-угорских народов состоится выставка «Кыл – живое древо языков».
Выставка состоит из нескольких плакатов, где изображены слова одной из языковых семей финно-угорского древа. Вокруг слов располагаются предметы, которые являются свойственными именно этому народу и данные о количестве человек, которое еще говорит на этих языках.
Экскурсия по выставке «Кыл – живое древо языков» будет записана на видео. Онлайн-трансляция будет организована на интернет-телеканале «Даур ТВ» и на сайте БУ УР «Дом Дружбы народов».
Также, посещение выставки будет организовано по предварительной записи. Заявки принимаются по телефону 8(3412)63-10-91 – отдел организации мероприятий.
20 ноября в Доме Дружбы народов состоится научно–практическая конференция по теме «Роль финно-угорских общественных объединений в сохранении языка, культуры, традиций и обычаев своего народа». Мероприятие приурочено к 30-летию создания общественной организации «Ижевск Мари» и других финно-угорских объединений.
Конференция проводится с целью приобщения населения к богатству финно-угорской культуры, определение роли общественных организаций в оказании активного содействия повышения жизненного уровня и проведения культурно-этнической консолидации народов.
Участниками могут стать ученые, представители общественности, активисты местных и республиканских финно-угорских объединений.
Отметим, что данное мероприятие проводится за счет гранта, выигранного общественной организацией «Ижевск Мари» в Ижевском конкурсе социально значимых проектов СОНКО и территориального общественного самоуправления в номинации «Согласие и взаимодействие».
Организаторы надеются, что проведение совместного мероприятия с удмуртскими, марийскими, мордовскими, бесермянскими, коми-пермяцкими общественными объединениями послужит стимулом для поиска новых путей решения насущных проблем, выработки рекомендаций и предложений по дальнейшему социальному, духовно-культурному развитию финно-угорских народов и будет содействовать сохранению и развитию самобытной культуры, языка, традиций и обычаев народов Удмуртии.
Заявки на участие в конференции принимаются до 10 ноября на электронную почту: yamakov@inbox.ru
Дополнительную информацию можно получить по телефонам: (3412)21-58-84, 89127564565, 89508298222.
Подробная информация в Положении.
По материалам сайта Министерства национальной политики Удмуртии.
Отчётные работы участников видеошколы «Тамга» успешно прошли отборочный тур и будут представлены на открытых просмотрах в Сыктывкаре
Как сообщают организаторы, на VII Международного фестиваля визуальных искусств финно-угорских народов «Туйвеж» (Перекрёсток) поступило 190 заявок от любителей и профессионалов кино- и фотоискусства из 25 регионов России, а также из Латвии, Норвегии и даже из Италии.
На протяжении нескольких месяцев участники присылали документальные, игровые, анимационные фильмы, видеоклипы, социальные ролики и фотоработы. Особенностью седьмого по счету фестиваля стал полностью обновленный перечень номинаций. За место в финале боролись авторы и авторские коллективы старше 18 лет без ограничений и отдельно – юные авторы в возрасте от 6 до 18 лет.
По итогам работы экспертной комиссии в конкурсную программу вошли 58 киноработ и 41 фоторабота от авторов из Москвы, Санкт–Петербурга, Вологодской, Владимирской, Ленинградской, Кировской областей, Пермского, Красноярского края, ХМАО – Югра, ЯНАO, Республики Коми, Карелии, Марий Эл, Удмуртии и Мордовии.
Нашу республику в финале представят музыкальные клипы на песни современных удмуртских исполнителей (см.ниже), ставшие итоговыми работами учеников школы видеоискусства «Тамга» в 2019 и 2021 годах. Кроме того, за победу будут бороться видеоработы активистов удмуртской молодёжной организации «Куара» и других жителей Удмуртии, увлечённых фото- и видеоискусством.
Выбор победителей и обладателей специальных призов пройдет с 14 по 17 сентября в столице Республики Коми.
Как известно, удмурты, как и другие финно-угорские народы, широко использовали в быту особые тамговые знаки.
По этому поводу известный немецкий ученый М. Бух писал: «Большинство финских народов, да и вообще большинство народов, имеют или имели, не зная собственного письма, такие именные или семейные знаки».
Их использование было важным по значению и полифункциональным по назначению в семейно-бытовой и общественной жизни народа. Однако до сих пор не имеется комплексного исследования тамги удмуртов.
Вопросы происхождения, классификации и функции этих знаков продолжают оставаться в пространстве актуального осмысления современных исследователей.
По наблюдениям исследователей, тамговые знаки выполняли разнообразные функции. Они могли быть знаком собственности, играть роль геральдического знака, выступать в роли письменного знака и т. д.
Согласно археологическим данным, удмуртские пусы встречаются в 1Х-ХШ веках на костяных вещах. Например, в результате раскопок в городищах Чепецкой археологической культуры (Иднакар, Дондыкар, Гурьякар, Мало-венежский Поркар) были обнаружены изделия из кости и рога с прочерченными на них знаками-пусами.
На найденных археологами орудиях труда (шильях, ножах), бытовых предметах (ложках, гребнях, кочедыках) присутствовали тамговые «орнаменты». В письменных документах XVIII века также встречаются упоминания об этом знаке.
Пус показывает принадлежность роду (воршуду). Этот знак вначале, в период матриархата, был материнским, а потом стал передаваться в роду от отца к старшему сыну, а младшим он доставался в несколько измененном виде.
Как считает доктор искусствоведения Константин Климов, удмуртский пус – это и личная печать человека, и знак родовой принадлежности, и знак собственности, и своеобразный оберег.
История удмуртских пусов хорошо исследована еще дореволюционными этнографами. Так, Михаил Худяков, например, считал, что пусы – дошедшие до нас остатки древней письменности.
О бортевых тамгах как о роде письменности у удмуртов писал С. Н. Курочкин: «Борти свои Вотяк запятнывал, вырубая на них топором знак, который каждый хозяин выбрал однажды навсегда. Такие знаки называются бортевыми тамгами; это у Вотяков род письменности».
Подробное исследование «родовых знамен», «бортных пятен» или «подэм пусов» было проведено П. М. Сорокиным. Кроме того, он выделяет и другое видовое название «гужем пус» — полевой знак, надрезываемый на колышках, втыкаемых по разделе поля каждым домохозяином у своей полосы».
Исследователем выявлено более 500 названий «подэм пусов». По словам исследователя, пусы наносились на вещи и изделия из дерева, кости, рога и в виде исключения — из воска, а также на живое дерево, например бортевое.
Как пишет доктор исторических наук Владимир Владыкин, институт воршуда сохранился среди удмуртов в достаточно полном виде, чтобы составить представление об этой древнейшей социокультурной системе, хотя в самом термине содержится еще много неясного.
Еще в начале прошлого века воршуд охватывал практически весь удмуртский этнос. Каждый удмурт знал, к какому воршуду он относится, какие у его рода покровители, которых тоже называли воршудами. Все воршуды имели имена, которых известно около 70. Они сохранились и в названиях деревень.
Предания связывают эти названия с именами «счастливых женщин, прародительниц». Подэм пус, или бортное пятно, или тамга – широко бытовали среди удмуртов вместо подписи и печати. Как сообщают дореволюционные ученые, этими знаками удмурты подписывали документы, прошения.
Воршудный знак был наследственным, его могли продать. Так, в 1702 году удмурт Асын Козмин продал свою вотчинную деревню вместе с бортным пятном татарину Исупу Арасланову.
С веками воршудные знаки распространялись. Известен случай, когда удмурты Глазовского уезда, занимавшиеся торговым извозом, приехали в удмуртскую деревню Самарской губернии и, сличив воршудные пусы, определили родство, хотя самарские старики давно забыли, откуда переселились.
Родственный удмуртам народ коми до возникновения буквенного письма также пользовался счетно-тамговым знаком, называемым «пас». Пасы наносились на различные предметы, в том числе — на собственно пасы или, иначе, бирки.
На сегодняшний день существуют научные версии о возможности влияния пасов на древнепермскую азбуку. «Известное влияние на оформление начертаний древнепермских букв оказала, по-видимому, древнекомийская тамга», — отмечает В. И. Лыткин.
До настоящего времени в некоторых хозяйствах сохраняется традиция ставить пусы (клеймить) домашним животным и птицам. Нанесение тамговых знаков на так называемых полевых или межевых колышках приразделе земельных, сенокосных угодий и т. п. в современном мире приняло «усовершенствованный» вид.
В наши дни на таких колышках пишутся инициалы или фамилии владельца участка. Сохранившиеся предметы старины также могут хранить информацию о знаках-пусах. В частности, нами был обнаружен лоток, именуемый по-удмуртски «дуско» или «сюлыс», с вырезанным на нем знаком-пусом. Такие же пусы зафиксированы и на надгробных камнях в удмуртских деревнях Балтасинского района.
Потребность в «тамговой письменности» проявляется, как видим, в различных сферах: в хозяйственной и государственной жизни (клеймение, мирские приговоры), в торговле (воршудный знак могли продать), в судебном разрешении споров, в имущественных отношениях (тамговые надписи, удостоверяющие собственность).
Государственные символы Удмуртской Республики несут в себе глубокий смысл, зашифрованный в знаках и цветах, традиционных для удмуртов. Все символы, изображенные на гербе и флаге республики, взяты из народной мифологии и легенд.
Они призваны оберегать население республики, о чем свидетельствуют солярные знаки. Также они сообщают о силе народа и его связи с предками.
Читайте также: что надо знать о удмуртском древнем знаке ТОЛЭЗЁ
Согласно описанию Русского Центра флаговедения и геральдики и воспоминаниям автора удмуртского флага и герба Ю.Н. Лобанова, этот знак соответствует восьмиконечной звезде, солярному знаку, знаку-оберегу, который, по преданию, оберегает человека от несчастий.
Есть и другие версии, относящие этот центральный символ к термину Шудо Кизили – Счастливая звезда, или Толэзе – лунный материнский оберег-талисман.
В Удмуртии восьмиконечная звезда служит знаком воспроизводства, плодородия, благополучия. «Самое раннее, и пока единственное, резное изображение восьмиконечной звезды обнаружено на костяном пряслице из раскопок А.П. Смирнова на Кушманском городище IX-XIII вв. в бассейне Чепцы».
Но, по мнению Н.И. Шутовой , присутствие восьмиконечной звезды (преимущественно интерпретируемой как лунный знак, что входит в противоречие, например, с Южным Узбекистаном или Латинской Америкой) — не новое явление в мире.
Автор приводит примеры исследований, подтверждающих присутствие данного знака в IV-III в. до н.э. в бассейне р. Иордан, в Центральной Азии (Южная Туркмения), впоследствии — в Иране, где звезда была связана с символикой созидания и плодородия, в
Византийской империи IV-XV вв., в Палестине, где знак связан с идеей плодородия, символикой света и жизни; в славянских, в финно-угорских культурах и т. д.
По отношению к Удмуртии Н.И. Шутова утверждает, что «этот орнаментальный элемент особенную популярность приобретает в период могущества Византии». Процессы христианизации способствовали тому, что этот знак проникает далее, в более северные районы.
Вполне возможно, что на Русский Север и в наши края образ восьмилучевой звезды мог попасть в связи с распространением православных идей». По мнению К.М. Климова, цитированного Е.Н. Васильевой , восьмиконечная звезда «была перенята удмуртами у евреев в ходе торговых отношений с Хазарским каганатом — древним иудейским государством».
Восьмилучевая звезда – один из самых древних и многозначных символов, имеющий возраст около VI тысячелетий. Мотив имел широкое распространение в культурной традиции многих народов Евразии.
Следует отметить при этом мозаичность распространения этого знака (он хорошо представлен в орнаментике одних народов, редко или почти не встречается в орнаментике других) и противоречивость его семантики (лунный знак у одних народов связан с мужским началом, а у других — с женским).
В Камско-Вятском регионе лунный знак встречается со времен средневековья и демонстрирует несомненную связь с женским началом. Он ярко представлен на разных частях женской одежды, на бытовых изделиях и предметах интерьера, очерчивающих женскую сферу деятельности от подготовки к свадьбе до рождения и воспитания детей.
Толезё — символ счастья, благополучия, изобилия, знак плодородия и воспроизводства. По какой-то причине лунный знак играет более значимую роль в удмуртской среде, чем у соседних народов нашего края.
Этот образ-концепт издавна был воспринят культурной традицией удмуртов, включен в базовую геометрическую основу декоративно-прикладного искусства, творчески переработан и стал одним из главных национальных удмуртских символов.
Фотографии с сайта музея Лудорвай