Древние напевы и игра на традиционных этнических инструментах — сегодняшний тренд в национальных регионах страны.
Современные музыканты облекают их в форму, понятную молодым людям. При этом, речь не об эстраде, а о творческой прослойке, которая создает музыку не ради коммерческого успеха и прибыли.
Парадоксально, но имена таких исполнителей сегодня на слуху, а возрождающиеся традиции интересны все более широкой аудитории.
Разбираемся, почему такие музыкальные эксперименты нравятся публике, как удмуртская культура находит своё место в городских условиях и куда следует двигаться ижевской этнической сцене.
Оксана Бода: Интернет связал каждую деревушку с глобальным миром. Актуальные тренды одинаковы для всей музыкальной индустрии. Классной музыки недостаточно для успеха, сейчас нужно думать о куче дополнительных процессов. Грамотный план пиара не менее важен, чем навыки игры на инструментах. В провинции другие проблемы и потребности, но музыкальный материал часто не хуже, чем в столицах. Глобализация, все дела.
Оксана Бода: Есть тренд на локальное. Наблюдать за творчеством талантливой девочки из Нижнего Тагила — интереснее, чем за громадной корпорацией. Локальное не всегда этническое, но шлейф интереса есть.
Мы живём в многонациональной стране и идентичность каждого народа — уникальна. Меня приводят в восторг удмуртские мифы, обряды и литература. Самобытно.
Потенциал в удмуртской музыке большой. Проблема в том, что не всё держит планку актуальности. Следует делать аутентичнее или наоборот пойти на более смелые эксперименты
Оксана Бода: В Ижевске сцена разбита на островки — вот тут металлисты, тут электронщики, а там джаз. Группу могут знать за пределами города, а местные музыканты тупо о ней даже не слышали.
Этнические коллективы — пока что ещё один островок. Выделяются и выступают в других форматах — коллективы Птица Тылобурдо и post-dukes.
Оксана Бода: Из российских кейсов: этнографический лейбл Ored Recordings — сделал так, что традиционную музыку Кавказа теперь слушают на модных московских фестивалях и зовут на гастроли в Европу.
Фишка в том, что они не делают этно — эстрадным и заточенным на туристов, а берут изначальное звучание традиционных песен и используют верное распространение информации. Рекомендую послушать с их лейбла: Заур Нагоев и/или Jrpjej.
Оксана Бода: Вангу включать не буду, но потенциал в удмуртской музыке большой. Меня москвичи уже просили прислать местные коллективы, поющие на удмуртском.
Проблема в том, что не всё держит планку актуальности. Либо эстрадный шлейф, либо слишком андерграундный подход. Рада, что хотя бы это есть. Но удмуртской музыке следует делать аутентичнее или наоборот пойти на более смелые эксперименты. С радостью бы сходила на фестиваль, где выступают и дедушки-хранители традиций и группы с пост-панком на удмуртском языке.
Сегодня особый интерес публики вызывают культурные проявления не столичных, а провинциальных творцов. Этника легко попадает в эту же категорию, а значит имеет шансы на большой, не “местечковый” успех. И такие примеры уже есть в регионах Кавказа. Что до удмуртской музыки — должны появиться те, кто готов вещать не для закрытой тусовки, но и не для массового потребителя.
Дарали Лели: Может быть, сейчас такой период, когда ижевские организаторы, активисты заинтересованы в том, чтобы продвигать именно локальный образ Ижевска с его уникальной культурой национальной.
Поэтому есть интерес, но, я бы не сказала, что событий становится больше или они заметнее. Всё-таки они дислоцируются в деревне и удмуртская культура живёт в деревне.
Я всегда говорю, что надо мыслить категорией сообществ. Удмуртский народ — это некое сообщество горожан. Если мы делаем фестиваль в городе, то это сообщество влияет на его смысловое наполнение. Если хотим, чтобы удмуртский язык звучал или была какая-то удмуртская программа, то приходится заявить о себе, как о сообществе, чтобы событие отражало наши потребности.
Дарали Лели: Мне кажется, Ижевск, несмотря на то, что исторически он — неудмуртский город, является столицей Удмуртской Республики. Это, на мой взгляд, непосредственная обязанность нашего руководства, и города, и республики — делать так, чтобы Ижевск презентовал удмуртскую культуру и свой статус столицы республики.
Если говорить о каких-то частностях, то просто сейчас собралась прослойка “культурных продвиженцев”. Это городские активисты, которые хотят влиять на креативную индустрию, хотят, чтобы Ижевск был не только “городом-заводом”. Они знают друг друга и получают информацию, в том числе и о современных удмуртских проектах.
Традиция уходит. И, если ее не зафиксировать, не возвести в ранг тренда, то она исчезнет. Я думаю, что людям интересно то, чего они не видели никогда. Поэтому находить что-то уникальное в своём регионе — это всегда круто
Дарали Лели: Наверное, самая яркая часть — это музыка, благодаря таким проектам, как “Шумовая среда”, где презентуют, в том числе, удмуртские музыкальные продукты, такие, как post-dukes. Также я бы назвала моду, хотя в Ижевске она не настолько проявлена.
Лично я в Арт-резиденции, будучи куратором, стараюсь продвигать направление моды, дизайна одежды, театра, удмуртской музыки. Это и этнический блок на недавнем фестивале NOVART и Кубыз-фест, участие в разных городских фестивалях, где есть удмуртское наполнение. Изобразительное искусство тоже.
На самом деле, городская удмуртская культура развивается во всём понемногу. Нет какого-то всплеска и, всё-таки, это андеграунд. Поэтому, если бы это было чем-то популярным, то было бы на уровне проекта “Эктоника” — то есть “попсовые” жанры.
Дарали Лели: Потому что традиция уходит. И, если ее не зафиксировать, не возвести в ранг тренда, то она исчезнет. А тренд… Я думаю, что людям интересно то, чего они не видели никогда. А сейчас в мире настолько большой overdose (передозировка — прим.) информации. Поэтому находить что-то уникальное в своём регионе — это всегда круто. Есть куда развиваться в этом направлении. Есть куда “копать”, изучать и вдохновляться.
Удмуртская культура в городе — вещь неординарная. В моменте она развивается благодаря энтузиастам. В последние годы ей интересуются и без повода — просто потому, что в национальном регионе это своего рода “эксклюзив”
Чудья Жени: Кубыз был моей дипломной работой в универе.
Студентом я слышал как играет на кубызе венгерский этнограф Миклош Дэметер. Звук просто завораживал. Потом я начал на нем учиться играть. А потом и решил сделать его своими руками.
Чудья Жени: Часть молодежи всегда интересовалась традициями. И их не стало больше. А особых причин нет. — люди склонны чем-то интересоваться. Мне интересно — потому что оно мне близко. За других не отвечу.
Удивляюсь, почему многие удмуртские музыканты не обращаются к древним мотивам. Древность имеет те знания и ощущения, которые нигде больше не найти
Чудья Жени: Постдукес был сначала Дукесом, поющим удмуртский фолк под кубыз. Потом я всё забросил на какое-то время и занялся электронной музыкой.
Далее начал скрещивать накопленный материал Дукеса с электроникой. Музыка как место эксперимента — лучшее место. Поэтому эксперименты со звучанием продолжатся.
Чудья Жени: Лично я знаю максимум 2 музыкантов, которые так делают. Я наоборот удивляюсь, почему многие удмуртские музыканты не обращаются к древним мотивам. Древность имеет те знания и ощущения, которые нигде больше не найти.
Чудья Жени: К эстраде я сейчас отношусь ровно, пусть будет. Она, конечно же, тянет за собой народную культуру, что может быть и не очень хорошо, так как попса чаще поверхностна, весела и не заставляет задумываться.
Аутентичное в современном удмуртском — скорее исключение, чем правило. Стилизация под древность встречается часто, но с исконными культурными кодами работают единицы из актуальных молодых авторов. Тем не менее, им удаётся успешно соединять подлинный культурный материал и своеобразие творческого выражения в наши дни.
В моем доме живут мигранты из Армении. Интересна реакция моих соседей на данное соседство. У одних: «Понаехали тут, житья от них нет». Другие спокойно им отвечают: «Чем же они мешают, спокойные, трудолюбивые люди, детей лечат». Почему на одних и тех же людей, приехавших в Россию на работу, такая разная реакция?!
Смею предположить, что миграция других этносов на территорию России вызывает у людей опасение, страх перед возможным ущемлением «национального достоинства». Оттенки этого опасения, как мы видим, различны: от безучастности до агрессии, от холодного безразличия до проявлений ксенофобии (страха, иногда ненависти по отношению к людям иной нации). Отчасти такую реакцию можно рассматривать в качестве своеобразной избыточной защитной реакции на действительные или мнимые угрозы со стороны представителей иных этносов. Так или иначе, россиянин забывает при этом, что он всего лишь человек и не обладает правом на злобу, ненависть, попрание законных прав другого.
Слово «миграция» пришло в русский язык из немецкого и французского. Там оно появилось из латинского языка, где использовался глагол «migrare», который можно перевести, как «двигаться», «изменяться», «передвигаться». Например, известное выражение «всё меняется» в латинском языке звучит «omnia migrant». Другими словами «мигрант» – это тот, кто двигается и меняется. Но даже если использовать слово «миграция» в значении переезжать из одного места в другое, то и здесь оказывается, что история человечества во многом – это история миграций в разных своих формах.
Все страны, включая Россию, образовались в результате миграций. За редким исключением и сейчас люди склонны хотя бы раз в жизни куда-то переехать – если не в другую страну, так в другой регион или просто район. Кроме того, очень многие наслаждаются тем, что только по формальным и научным основаниям не считается миграцией, но что по факту от нее почти неотличимо, то есть туризмом и путешествиями. При этом необходимым условием хорошего отдыха служит гостеприимство и забота со стороны жителей того места, куда человек приезжает. Но разве человек, который приезжает не ради удовольствия, а из-за того, что хочет работать не должен рассчитывать на радушный прием и поддержку?
Каждый из нас, не важно, из какой страны и какой национальности, в поездке он в данный момент или нет – уникальная и неповторимая личность. За фигурой любого трудового мигранта скрывается своя неповторимая история. Стоит познакомиться хотя бы с одним человеком из этой группы и откроется неповторимая человеческая история. Способность увидеть в другом неповторимую личность, а в случае нужды постараться помочь ему или ей преодолеть несчастья и составляет, пожалуй, самую драгоценную черту человека. Среди моих знакомых есть мигранты, прибывшие в Россию из бывших союзных республик. Среди них есть армянин, азербайджанец, узбек, украинка, таджик. Это очень интересные люди с разными судьбами, разными интересами. Но они живут здесь и сейчас, достойно трудятся, растят детей, познают историю и культуру Удмуртии и России, рассказывают нам о культуре своего этноса. Ведь лучшая возможность узнать соседа – познакомиться с его культурой.
Миграция – это естественно, так как пользуемся плодами миграции и неизбежно с ней связаны. Почти каждый носит одежду, сшитую в Турции, Китае, пользуется электроникой, выпущенной в других странах, пьет чай из Шри-Ланки, читает авторов из разных стран. Я уже не говорю о тысячах языковых заимствованиях. А кухня? Ни один пикник мы не представляем без кавказского блюда «шашлык». В кафе «Золотая рыбка» идем к азербайджанцу, только у него самый лучший шашлык и люля-кебаб, в кафе «Урарту» обожаем армянскую долму. В гости идем на украинский борщ и вареники.
Мы не были бы Мы, если не миграция вещей, слов, идей и людей. Миграция также естественна, как и стремление к оседлому образу жизни. Более того, они и не противоречат друг другу. То, что действительно противоестественно, так это насильственная или вынужденная миграция, так же как насильственное или вынужденная задержка на одном месте. Точно также противоестественно дискриминировать людей за то, что они мигрируют или за то, что остаются на месте. Изучая данную проблематику, я поняла про себя, что полжизни я была мигрантом! Но, где бы я не жила, меня окружали замечательные люди, принимавшие меня, как родного и близкого человека.
Фото: vk.com/mmoc_vmeste, vk.com/mmoc_2017, из личного архива.
Нередко слышу мнение: «Для чего нужна в Удмуртии национальная политика?! Понимаю, на Кавказе или в Москве, а у нас в Удмуртии всегда всё спокойно». «Вот и отлично, что спокойно», — отвечу я оппоненту.
Но так ли это, надо ли закрыть эту тему и прекратить деятельность, направленную на поддержку доброжелательных межнациональных отношений, сохранение культуры народов нашего региона, их языков?
В Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года (утвержденной Указом Президента РФ от 19 декабря 2012 г. N 1666) написано, что:
государственная национальная политика Российской Федерации — система стратегических приоритетов и мер, реализуемых государственными органами и органами местного самоуправления, институтами гражданского общества и направленных на укрепление межнационального согласия, гражданского единства, обеспечение поддержки этнокультурного и языкового многообразия Российской Федерации, недопущение дискриминации по признаку социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности, а также на профилактику экстремизма и предупреждение конфликтов на национальной и религиозной почве.
Исторически так сложилось, что на территории Удмуртии соприкоснулись финно-угорский, славянский и тюркский миры. И традиция мирно жить бок о бок с людьми других национальностей вполне логично поддерживается современной национальной политикой нашего региона. К тому же, в Удмуртии сложилась благоприятная атмосфера согласия между людьми разной веры, представители разных конфессий сегодня чувствуют себя одинаково комфортно.
Вместе с тем, надо помнить, что Удмуртия — регион многонациональный, представители более 100 национальностей проживают на территории нашей республики. Да, да, не меньше! У нас два государственных языка — русский и удмуртский. С каждым годом увеличивается количество прибывающих на нашу территорию мигрантов, как из стран СНГ, так и из стран Зарубежья. Становится многообразнее их этнический состав. Поэтому, важна работа, как на региональном, так и на муниципальном уровнях.
Ежегодно по заказу министерства национальной политики Удмуртской Республики проводится социологическое исследование «Текущее состояние и динамика межнациональной ситуации в Удмуртской Республике». При том, что большинство опрошенных жителей республики считают, что межнациональная обстановка в регионе спокойная, всегда есть процент людей, которые оценивают её напряженной или тревожной, допускают возможность возникновения межнациональных конфликтов. Чаще это представители молодёжи.
Среди причин проявления межнациональной напряженности называют простую неприязнь местного населения к не местному, взаимное непонимание особенностей культуры местных и приезжих, трудности в общении из-за плохого понимания языка, различное вероисповедание и др. Если говорить об увеличивающемся притоке мигрантов, то большинство опрошенных жителей Удмуртии считают, что нет необходимости привлекать рабочую силу в республику из зарубежных стран, подобное отношение тоже может провоцировать конфликты. При том что в Удмуртии много межнациональных браков, всегда есть люди, которые подобные браки не одобряют.
Всё это только лишний раз подтверждает, что национальная политика в Удмуртии необходима, важна работа, направленная на гармонизацию межнациональных отношений, распространение этнокультурных знаний, активная просветительская работа. Именно поэтому, в канун Дня народного единства, ежегодно проводится Международная акция «Большой этнографический диктант», инициатором и организатором которого является Удмуртия. Осенью состоится Форум муниципальных образований «Мир в диалоге» для обмена успешными муниципальными практиками, повышения компетентности представителей органов местного самоуправления в вопросах укрепления межэтнических отношений.
Мне очень импонирует термин профессора Владимира Зорина, члена президиума Совета по межнациональным отношениям при Президенте России, заместителя директора Института этнологии и антропологии РАН — «этнокультурный дальтонизм». Нам необходимо от него избавляться! Мы должны знать обычаи и традиции народов, рядом с которыми мы живем, понимать их, уважать и считаться с ними. Поэтому с таким успехом завершился проект «Молодёжный этнокультурный десант». Проведено более 12 выездов в колледжи и техникумы Удмуртской Республики, проведены образовательные площадки, ориентированные на профилактику межнациональных конфликтов и повышение этнокультурной компетентности молодёжи.
Национальная политика Удмуртии нужна! Уже очень много сделано, а многое еще предстоит. Министерству национальной политики Удмуртской Республики 25 лет. Проектов, мероприятий, инициатив в республике много. И мы будем по-прежнему сохранять мир и согласие в нашей многонациональной Удмуртии.
Фото: pp-udmurt.ru, Медиацентр PRO46.
3 июня в Доме Дружбы народов собрались воспитанники воскресных школ при национально-культурных объединениях республики.
«Этника» — это просветительская программа, в которой молодёжь рассказывает о народах, проживающих в Удмуртии. Передача создана по заказу Министерства национальной политики Удмуртии.
Автор — Лена Слесарева
Режиссёр — Мария Фёдорова
Программа выходит два раза в месяц. Время выхода на телеканале «Моя Удмуртия»: суббота — 17:00, четверг — 20:45 (повтор).
Участниками конгресса станут российские и зарубежные учёные, специализирующиеся в области этнической истории и культуры, межкультурного взаимодействия, этнической конфликтологии.
Тема Конгресса – «Миссия этнологии: научные традиции и современные вызовы». В рамках конгресса организаторы предлагают обсудить широкий круг вопросов:
Сначала разберемся в определениях:
Сообщается, что в программу речных круизов компании «ВолгаWolga» в этом году включили поездку по Каме до Перми под брендом «Легенды Пармы 2016».
Туристы познакомятся с удмуртским и коми-пермяцким этносом, попробуют традиционные блюда, услышат национальные песни, а также «побывают в деревне Карамас-Пельга, этнокомплексе «Лудорвай», столице финно-угорского мира-2014 деревне Старые Быги, а также встретятся со знаменитыми «Бурановскими бабушками» в их родном селе Бураново».
Известно, что туристы сойдут с теплохода в Сарапуле, затем поедут в Карамас-Пельгу. Программа «Три свадебных напева» будет длиться 1,5 часа. В прошлом году в деревню уже заезжали туристы из Самары и Саратова, они также останавливались на пристани в Сарапуле.
Напомним, в начале марта стало известно, что компания «Мостурфлот» включила Удмуртию в этнографический маршрут по рекам России.
Источник: http://udmurt.media/