Мне посчастливилось родится с фамилией Касимова, причем от мамы Касимовой и папы Касимова, еще и получить в наследство отчество — Касимовна. Нашему роду около пятисот лет.
Родоначальником огромной семьи Касимовых был Касим (упоминается в царских грамотах 1540-1550 годов как арский князь), сын Гази, предком которого был золотоордынский князь Карабек – основатель поселения Нукрат (с. Карино в современном Слободском районе Кировской области) и первый правитель каринских татар.
С тех пор прошло около 500 лет. Выросло не одно поколение потомков рода Касима. Сегодня Касимовых можно встретить во многих уголках России и даже за ее пределами. Сменяются поколения, но остается гордость за свой знаменитый род.
12 августа в деревне Кестым впервые прошёл Межрегиональный фестиваль «Касимовлар җыены» («Джиен рода Касимовых»), который собрал около восьмисот потомков князя Касима. Джиен, имеющий древнетюркские корни, и означающий буквально «собирайся», был родовым праздником. Он был тесно связан с историей развития больших родственных коллективов, образовавшихся в результате разрастания и деления одной большой семьи.
В этот день действительно ощущалось, что собрались по-настоящему близкие люди, что во всех нас течет кровь нашего предка, что нас объединяет общий дух. Большой интерес у всех вызвали экспозиции генеалогических родов, каждый пытался найти своих предков, тщательно изучалась связь поколений. Впечатляла не географическая широта праздника, а его историческая глубина. Все мы чувствовали, что вместе с нами незримо присутствуют ушедшие души наших сородичей, которые, наверняка, тоже радовались, что они не забыты, что потомки с большим уважением чтут память своего рода.
Такие мероприятия не проходят бесследно, они наполняют душу дрожью, остаются в сердце и в памяти, и дают понимание, что род Касимовых будет жить вечно.
Мои первые воспоминания о татарском народном празднике Сабантуй можно отнести к моему первому году жизни. И связаны они в большей степени, с мышечной памятью. В день Сабантуя и в свой первый день рождения я пошла…
По рассказам мамы, это был настоящий забег, сделав пару шагов и уяснив алгоритм действия, я стала бегать по дому взад-вперед. Так как на Сабантуй съезжалась вся моя многочисленная семья, благодарных и счастливых свидетелей этого знаменательного события было не мало.
Став постарше, я стала участвовать во всех возможных конкурсах и состязаниях народного праздника: прыгала в мешках, била вслепую чугунок, ходила по шатающемуся столбу, носила яйцо в ложке и многое другое.
Кроме азарта и интереса получала много призов. Игрушки и сладости, конечно же, оставляла себе, а полезные в хозяйственном плане подарки раздаривала близким. Очень долго я носила юбку, которую сшила сама из ткани, заработанной на Сабантуе.
Став еще старше, я для себя открыла еще одну прелесть праздника. Вечером, после гуляния на поле, посиделок за столом, хождения по гостям, можно было идти на дискотеку в сельский клуб.
К этому значительному мероприятию обязательно приобреталась обнова, мама разрешала чуть-чуть подкрасить ресницы и что самое важное, нас отпускали одних с ровесниками, и домой можно было возвращаться поздно.
Сабантуй и сейчас для меня волнительный праздник, ведь это повод собраться всей большой семьей, вспомнить ушедших, порадоваться настоящему, повидаться с теми, кто живет за пределами района и республики, и вновь услышать мамин рассказ о том, как я сделала свои первые шаги.
Джиен, имеющий древнетюркские корни, был летним родовым праздником. От татарского слова «Җыен», что означает буквально «собирайся». Праздновался одновременно жителями нескольких деревень.
Сама джиенная организация была тесно связана с историей развития больших родственных коллективов, представлявших собой группу семей, образовавшуюся в результате разрастания и деления одной большой семьи.
Отделившиеся семьи стремились поддерживать связь со своими родичами, оставшимися на прежней территории. В определенный период года, обычно летом, в свободное от сельскохозяйственных работ время устраивались съезды родственников.
Праздник проводился группой деревень, начиная с мая — начала июня. Календарная дата была разной, и, как правило, связанной с конкретными явлениями, например: когда рожь отцветает или когда скворцы выпускают из гнезд птенцов.
Гостевание повсеместно проводилось по четко отработанному этикету. Приглашающие обговаривали время приезда, количество гостей. Массовый заезд был, как правило, в четверг. Въезжали в деревню с песнями, музыкой на украшенных подводах.
Другая часть праздника включала в себя молодежное гуляние и игрища. Они начинались с пятницы и проводились днем и вечером во все праздничные дни, даже в день приезда отъезда гостей – в понедельник. Игрища включали в себя вождение хороводов, различные виды догонялок, а также катание на подводах с песнями, гармонью.
У чепецких татар это приняло характер периодических взаимных посещений всех родственников в округе. Позже поездки стали приурочиваться к торговым дням, которые в разных селах, деревнях проходили в различные сроки.
12 августа в деревне Кестым впервые пройдет Межрегиональный фестиваль «Касимовлар җыены» («Джиен рода Касимовых»).
Мне посчастливилось родиться с фамилией Касимова, причем от мамы Касимовой и папы Касимова, еще и получить в наследство отчество — Касимовна. Поэтому для меня, это мероприятие будет особенным.
В этот день соберутся по-настоящему близкие люди, в которых течет кровь нашего общего предка. Выходцы из деревни Кестым, проживающие в других татарских деревнях Балезинского района, подготовят экспозиции своих генеалогических родов, чтобы у всех гостей праздника была возможность найти своих предков, изучить связь поколений.
Ценностью этого праздника станет не географическая широта, а его историческая глубина. Ведь он соберет не только нынешнее поколение, но и души наших ушедших сородичей, которые, наверняка, будут радоваться, что они не забыты, что потомки с большим уважением чтут память своего рода.
А самое главное, что все Касимовы, от мала до велика, смогут прочувствовать, что нас объединяет общий дух и поймут, что род Касимовых будет жить вечно.
В Балезинском районе Удмуртской Республики в 2011 году была возрождена добрая традиция — ярмарка «Юнда-базар». Несколько лет она проводилась в п.Балезино, в 2016 году ярмарка вернулась на историческую родину в бесермянское село Юнда. Жителям района он полюбилась не только из-за возможности что-то купить или что-то продать, но и потому, что организаторы готовят много веселых развлечений. Это и поросячьи бега, и аукцион «Кот в мешке», и народные игры и забавы.
Вот что пишет краевед, имам-мухтасиб северных районов Удмуртии, имам мечети деревни Кестым Ильмир Касимов про истоки Юнда-базара:
«На Руси ярмарки проводили 8 ноября по старому стилю (ныне приходится на 21 число). Сельхозработы уже завершены, да и скотина заколота. Пора на ярмарку! Купцы продавали излишки продукции со своих подворий, на вырученные деньги покупали необходимый товар, расплачивались с наёмными работниками.
На Михайлов день базар проходил и в селе Юнда, куда съезжались жители Глазовского уезда Вятской губернии. Днём народ в поиске подходящего товара ходил по базару, а торговых рядов было порядком, проведывали друзей, родственников, а вечером начиналось застольное гулянье с баней. И так несколько дней подряд. На ночлег в каждой избе располагалось до тридцати человек, кому места не доставалось, те шли в соседние деревни.
Купцы с покупателями приезжали на санях либо на телегах – смотря, какая погода. В эти дни случалась оттепель, поэтому праздник называли михайловскими грязями. Однако не меньшей редкостью бывали и михайловские морозы. Татары до сих пор вспоминают, как на Юнда-базар ехали на санях, а вертались домой на телегах, или наоборот. Зато обмен конной упряжью являлся ещё одним поводом поехать в гости. Транспортные проблемы исчезли с появлением колхозных машин.
Вспоминая Юнда-базар, люди старшего поколения сегодня с сожалением говорят о том, что традиция гостевания забыта. Но не будем о грустном – ярмарка вновь набирает размах. Я выражаю искреннюю радость за возрождение древней традиции, которая собирает вокруг себя людей разных национальностей и вероисповеданий. Юнда-базар – символ единства и взаимного уважения».